者，現坐菩提場成等正覺轉法輪者，願諸菩者，現坐菩提場成等正覺轉法輪者，願諸菩薩觀照我心乃至說法度脫，得度脫已我悉薩觀照我心乃至說法度脫，得度脫已我悉隨喜。以是隨喜善根，迴向阿耨多羅三藐三隨喜。以是隨喜善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』是為菩薩無邊發願。「云何是不恐怖發菩提。』
是為菩薩無邊發願。「云何是不恐怖發願？謂若菩薩從初發心聞甚深法，或聞諸佛願？
謂若菩薩從初發心聞甚深法，或聞諸佛有大甚深威德之力，或聞菩薩遊戲神通甚有大甚深威德之力，或聞菩薩遊戲神通甚深法門，或聞諸佛善巧方便甚深之法，聞已深法門，或聞諸佛善巧方便甚深之法，聞已皆悉不驚不怖。菩薩作是思惟：『佛菩提無邊，皆悉不驚不怖。菩薩作是思惟：『佛菩提無邊，佛境界無邊，諸佛世尊成熟有情亦悉無邊，佛境界無邊，諸佛世尊成熟有情亦悉無邊，我之智力而不能知，唯佛與佛乃能究盡。』是我之智力而不能知，唯佛與佛乃能究盡。』
是為菩薩不恐怖發願。「云何是不懈退發願？謂為菩薩不恐怖發願。「云何是不懈退發願？
謂若菩薩或見有情𢤱戾難調，以斯等故，生棄若菩薩或見有情𢤱戾難調，以斯等故，生棄捨心欲生淨土：『我不願聞此等有情諸惡名捨心欲生淨土：『我不願聞此等有情諸惡名字。』菩薩雖以此緣，不應棄捨利有情事。何以字。』菩薩雖以此緣，不應棄捨利有情事。
何以故？菩薩具悲智故，起如是心：『遍有情界中，諸故？菩薩具悲智故，起如是心：『遍有情界中，諸有少智起劣精進，癡盲瘖啞無涅槃分者，悉有少智起劣精進，癡盲瘖啞無涅槃分者，悉為諸佛菩薩呵毀棄捨，斯等有情普願於我為諸佛菩薩呵毀棄捨，斯等有情普願於我剎中，悉令發起阿耨多羅三藐三菩提心，乃剎中，悉令發起阿耨多羅三藐三菩提心，乃至坐菩提場成等正覺。』菩薩發是心時，一切至坐菩提場成等正覺。』
菩薩發是心時，一切魔宮皆悉震動，諸佛讚歎嚴淨佛土，速證阿魔宮皆悉震動，諸佛讚歎嚴淨佛土，速證阿耨多羅三藐三菩提果，是為菩薩不懈退發耨多羅三藐三菩提果，是為菩薩不懈退發願。「云何是善具圓滿發願？謂若菩薩誓願坐願。「云何是善具圓滿發願？
謂若菩薩誓願坐於大菩提場，降伏魔軍證阿耨多羅三藐三於大菩提場，降伏魔軍證阿耨多羅三藐三菩提果，此上無復更求餘願。善男子！譬如鉢菩提果，此上無復更求餘願。善男子！
譬如鉢器盛酥或油，若平滿已無復更受一塵之滴；器盛酥或油，若平滿已無復更受一塵之滴；菩薩亦復如是，成正覺已無復減少一塵之菩薩亦復如是，成正覺已無復減少一塵之願，是為菩薩善具圓滿發願。善男子！菩薩若願，是為菩薩善具圓滿發願。
善男子！菩薩若修如是十種法者，即得諸願具足。「又，善男子！修如是十種法者，即得諸願具足。
「又，善男子！菩薩若修十種法者，即得諸力具足。何等為菩薩若修十種法者，即得諸力具足。
何等為
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