乃呵毀言：『諸仁者！汝修定法非出離道，亦非乃呵毀言：『諸仁者！汝修定法非出離道，亦非離欲，又非寂滅。』由是漸次使令安住如來法離欲，又非寂滅。』
由是漸次使令安住如來法中。是為菩薩善迴外道諸見方便。「云何是善中。是為菩薩善迴外道諸見方便。
「云何是善迴五塵境界方便？謂若菩薩或見有人極多迴五塵境界方便？謂若菩薩或見有人極多貪愛，菩薩不以別異方便，但隨所樂而為調貪愛，菩薩不以別異方便，但隨所樂而為調伏，乃以神力化現女身，端正殊妙勝諸女人，伏，乃以神力化現女身，端正殊妙勝諸女人，是人見已極生貪著。時化女身於剎那間，變是人見已極生貪著。
時化女身於剎那間，變成死屍爛壞臭穢，彼貪愛人見即驚怖，乃生成死屍爛壞臭穢，彼貪愛人見即驚怖，乃生厭患逼惱其心，作如是言：『云何速能離此臭厭患逼惱其心，作如是言：『云何速能離此臭穢？』爾時，菩薩即住其前如應說法，彼貪染人穢？』爾時，菩薩即住其前如應說法，彼貪染人隨得離欲，是為菩薩善迴五塵境界方便。「云隨得離欲，是為菩薩善迴五塵境界方便。
「云何是善除疑悔方便？謂若菩薩或見有人造何是善除疑悔方便？謂若菩薩或見有人造五無間業，或諸不善業，即詣其所而語之言：五無間業，或諸不善業，即詣其所而語之言：『汝今何故愁不悅意？』是人答言：『善男子！我造『汝今何故愁不悅意？』
是人答言：『善男子！我造五無間業，以是緣故，愁不悅意，將非我於五無間業，以是緣故，愁不悅意，將非我於長夜之中，無有利樂極大苦惱。』菩薩乃為其長夜之中，無有利樂極大苦惱。』
菩薩乃為其人說戒懺悔，又復如應說甚深法。是人未能人說戒懺悔，又復如應說甚深法。是人未能捨疑悔心，菩薩即現神通，適其心念使令捨疑悔心，菩薩即現神通，適其心念使令生信。是人即時於菩薩所，乃起信心清淨歡生信。
是人即時於菩薩所，乃起信心清淨歡喜，由喜心故堪任受法，菩薩引之令入正道。喜，由喜心故堪任受法，菩薩引之令入正道。於其人前，化現父母而加殺害，謂其人言：『我於其人前，化現父母而加殺害，謂其人言：『我今與汝同造斯罪，勿生疑悔。』作是語已，復現今與汝同造斯罪，勿生疑悔。』
作是語已，復現神通。是人念言：『菩薩具有神通智慧，猶害父神通。是人念言：『菩薩具有神通智慧，猶害父母，況復我邪？』爾時，乃為是人說種種法，使母，況復我邪？』
爾時，乃為是人說種種法，使其罪業而得輕微猶如蚊翅，是為菩薩善除其罪業而得輕微猶如蚊翅，是為菩薩善除疑悔方便。「云何是善知救度有情方便？謂若疑悔方便。「云何是善知救度有情方便？
謂若菩薩或見有人堪任受法，然以是人造極惡菩薩或見有人堪任受法，然以是人造極惡業，菩薩為欲度斯等故隨應化現。若以王身業，菩薩為欲度斯等故隨應化現。若以王身得度者，即現王身。若以宰官身得度者，即現得度者，即現王身。
若以宰官身得度者，即現
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