遍行拯濟，令諸施主心生歡喜，是為菩薩善遍行拯濟，令諸施主心生歡喜，是為菩薩善受供養方便。「云何是善迴二乘令入大乘方受供養方便。「云何是善迴二乘令入大乘方便？謂若菩薩或見二乘之人堪任阿耨多羅便？
謂若菩薩或見二乘之人堪任阿耨多羅三藐三菩提器者，菩薩乃於聲聞緣覺乘中，三藐三菩提器者，菩薩乃於聲聞緣覺乘中，以其方便迴轉彼心令住大乘，乃至彼之徒以其方便迴轉彼心令住大乘，乃至彼之徒眾亦令轉捨二乘之心，是為菩薩善迴二乘眾亦令轉捨二乘之心，是為菩薩善迴二乘令入大乘方便。「云何是善知示教利喜方便？令入大乘方便。「云何是善知示教利喜方便？
謂若菩薩未發菩提心者，使令發心。若雖已謂若菩薩未發菩提心者，使令發心。若雖已發心而懈怠懶惰，以少戒行為喜足者，當為發心而懈怠懶惰，以少戒行為喜足者，當為策勤進修諸行。若於戒學有少缺壞，以是緣策勤進修諸行。
若於戒學有少缺壞，以是緣故生障礙心，不起清淨歡喜心者，菩薩如應故生障礙心，不起清淨歡喜心者，菩薩如應為說法要，以善方便使令發起清淨之心。是為說法要，以善方便使令發起清淨之心。是為菩薩善知示教利喜方便。「云何是善知供為菩薩善知示教利喜方便。
「云何是善知供養承事如來方便？謂若出家菩薩得少財利養承事如來方便？謂若出家菩薩得少財利而生喜足，唯求法利，獨止一處寂靜而住，作而生喜足，唯求法利，獨止一處寂靜而住，作是思惟：『我今何故不起想念供養如來？』即時是思惟：『我今何故不起想念供養如來？』
即時運心想以種種供養諸佛，隨想念時便能圓運心想以種種供養諸佛，隨想念時便能圓滿六波羅蜜多。云何觀想能具六波羅蜜多？滿六波羅蜜多。云何觀想能具六波羅蜜多？
謂若想作供養事時，即具布施波羅蜜多。若謂若想作供養事時，即具布施波羅蜜多。若於供養法中，令一切有情起所緣善心，即具於供養法中，令一切有情起所緣善心，即具持戒波羅蜜多。若於供養法中，發生歡喜愛持戒波羅蜜多。
若於供養法中，發生歡喜愛樂之心，即具忍辱波羅蜜多。若於供養法中樂之心，即具忍辱波羅蜜多。若於供養法中心不懈退，即具精進波羅蜜多。若於供養法心不懈退，即具精進波羅蜜多。
若於供養法中寂住其心，即具禪定波羅蜜多。若於供養中寂住其心，即具禪定波羅蜜多。若於供養法中莊嚴眾行，即具般若波羅蜜多。是為菩法中莊嚴眾行，即具般若波羅蜜多。
是為菩薩善知供養承事如來方便。善男子！菩薩若薩善知供養承事如來方便。善男子！
菩薩若修如是十種法者，即得方便具足。「又，善男子！修如是十種法者，即得方便具足。「又，善男子！
菩薩若修十種法者，即得諸願具足。何等為菩薩若修十種法者，即得諸願具足。何等為十？一者、不卑下發願；二者、不畏生死發願；三十？
一者、不卑下發願；二者、不畏生死發願；
三
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