供養，又或修治如來故壞塔廟，是為佛事。何供養，又或修治如來故壞塔廟，是為佛事。何名作法事？所謂隨聞何等法門，即當受持書名作法事？
所謂隨聞何等法門，即當受持書寫讀誦思惟修習，及為他解說，或以無顛倒寫讀誦思惟修習，及為他解說，或以無顛倒相應修學，是為法事。何名作僧事？謂以衣服、相應修學，是為法事。何名作僧事？
謂以衣服、飲食、坐臥之具、病緣醫藥奉施眾僧，乃至但飲食、坐臥之具、病緣醫藥奉施眾僧，乃至但以少分清冷之水而為供施，是為僧事。善男以少分清冷之水而為供施，是為僧事。善男子！如是名為菩薩供養承事施。「云何是無所子！
如是名為菩薩供養承事施。「云何是無所著施？謂若菩薩行布施時起如是心：『我今所著施？
謂若菩薩行布施時起如是心：『我今所行布施，不求天報或天之餘，不求王報或王行布施，不求天報或天之餘，不求王報或王之餘。』善男子！如是名為菩薩無所著施。「云何之餘。』善男子！
如是名為菩薩無所著施。「云何是清淨施？謂若菩薩隨其所說布施之法，即是清淨施？
謂若菩薩隨其所說布施之法，即起伺察，如其彼彼起伺察時，於布施法伺察起伺察，如其彼彼起伺察時，於布施法伺察得無過失、無垢染無障難邪？善男子！如是名得無過失、無垢染無障難邪？善男子！
如是名為菩薩清淨施。菩薩若能修此十法者，即得為菩薩清淨施。菩薩若能修此十法者，即得布施具足。「又，善男子！菩薩若修十種戒法者，布施具足。
「又，善男子！菩薩若修十種戒法者，當得持戒具足。何等為十？一者、別解脫戒行；當得持戒具足。
何等為十？一者、別解脫戒行；
二者、菩薩攝律儀戒行；三者、離諸煩惱燒然二者、菩薩攝律儀戒行；三者、離諸煩惱燒然戒行；四者、離不深固作意戒行；五者、怖業戒戒行；
四者、離不深固作意戒行；五者、怖業戒行；六者、怖罪戒行；七者、怖非所取戒行；八者、行；
六者、怖罪戒行；七者、怖非所取戒行；
八者、堅固志意戒行；九者、無依著戒行；十者、三輪堅固志意戒行；九者、無依著戒行；
十者、三輪清淨戒行。「善男子！云何是別解脫戒行？謂若清淨戒行。「善男子！
云何是別解脫戒行？謂若菩薩於諸如來所有經中，或戒律中及餘學菩薩於諸如來所有經中，或戒律中及餘學句所宣示處，如善作意尊重大師所說，於一句所宣示處，如善作意尊重大師所說，於一一法中如理修學，不愛著氏族、不愛著所見、一法中如理修學，不愛著氏族、不愛著所見、不愛著眾會，無我人過失，於彼學句中而生不愛著眾會，無我人過失，於彼學句中而生尊重。善男子！如是名為菩薩別解脫戒行。「云尊重。
善男子！如是名為菩薩別解脫戒行。
「云何是攝律儀戒行？謂若菩薩作是伺察：『我於何是攝律儀戒行？謂若菩薩作是伺察：『我於別解脫戒中，不能取證阿耨多羅三藐三菩別解脫戒中，不能取證阿耨多羅三藐三菩提果。謂若如來於一一經中，宣示菩薩所行提果。
謂若如來於一一經中，宣示菩薩所行
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