汝今諦聽極善作意，當為汝說。」於是除蓋障汝今諦聽極善作意，當為汝說。」於是除蓋障菩薩摩訶薩受教而聽。佛言：「善男子！菩薩若菩薩摩訶薩受教而聽。
佛言：「善男子！菩薩若行十種施法，即得布施具足。何等為十？一者、行十種施法，即得布施具足。
何等為十？一者、法施；二者、無畏施；三者、財施；四者、不求饒益法施；
二者、無畏施；三者、財施；
四者、不求饒益果施；五者、悲愍施；六者、不輕慢施；七者、恭敬果施；五者、悲愍施；
六者、不輕慢施；七者、恭敬施；八者、供養承事施；九者、無所著施；十者、清施；
八者、供養承事施；九者、無所著施；
十者、清淨施。「善男子！云何法施？謂若菩薩不以財利淨施。「善男子！
云何法施？謂若菩薩不以財利心，自所受法即於他人隨應教授，不以希欲心，自所受法即於他人隨應教授，不以希欲利養恭敬因故，不望他人所知識故，不求名利養恭敬因故，不望他人所知識故，不求名稱故，不以餘事因故。但自思惟：『何等有情受稱故，不以餘事因故。
但自思惟：『何等有情受諸苦惱？我為蠲除。』即以是法，亦復不懷希求諸苦惱？我為蠲除。』
即以是法，亦復不懷希求之心，無二平等為他宣說。若復為王及與王之心，無二平等為他宣說。若復為王及與王臣之所宣說，或為旃陀羅及旃陀羅子說法臣之所宣說，或為旃陀羅及旃陀羅子說法亦然。何況餘諸人眾？而菩薩行是法施時不亦然。
何況餘諸人眾？而菩薩行是法施時不起高心。善男子！如是名為菩薩法施。「云何是起高心。
善男子！如是名為菩薩法施。
「云何是無畏施？謂若菩薩自所嫌棄刀杖等器，亦復無畏施？謂若菩薩自所嫌棄刀杖等器，亦復教示他人令棄。於彼一切有情，起如父想教示他人令棄。
於彼一切有情，起如父想如母想如子想，如眷屬想及餘親愛知友之如母想如子想，如眷屬想及餘親愛知友之想。何以故？菩薩作是思惟：『如佛所說，彼彼生想。何以故？
菩薩作是思惟：『如佛所說，彼彼生中一切轉易，於諸有情聚中，未有不是父中一切轉易，於諸有情聚中，未有不是父母及子并餘親愛知友，乃至於彼微細情命母及子并餘親愛知友，乃至於彼微細情命之中，皆為發起利益，設自身肉尚亦與之。何之中，皆為發起利益，設自身肉尚亦與之。何況餘諸大有情類？』善男子！如是名為菩薩無況餘諸大有情類？』
善男子！如是名為菩薩無畏施。「云何是財施？謂若菩薩或見有情造極畏施。
「云何是財施？謂若菩薩或見有情造極不善業，即時以財攝彼有情。由財攝已，是故不善業，即時以財攝彼有情。
由財攝已，是故令其於不善業而悉除斷，於諸善業使彼安令其於不善業而悉除斷，於諸善業使彼安住。菩薩作是思惟：『如佛所說，布施是菩薩菩住。菩薩作是思惟：『如佛所說，布施是菩薩菩提。菩薩所行布施，除斷三種不善之法：一嫉、提。
菩薩所行布施，除斷三種不善之法：一嫉、二慳、三貪；是故我於如來所受布施之法。』彼二慳、三貪；是故我於如來所受布施之法。』
彼
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