爾時，無所有菩薩以偈問曰：爾時，無所有菩薩以偈問曰：「善說此語言，諸智具足體，「善說此語言，諸智具足體，隨喜於此言，復問人中上。隨喜於此言，復問人中上。何緣捨諸身，當無一切苦，何緣捨諸身，當無一切苦，平等到諸界，當捨壽命行？平等到諸界，當捨壽命行？
若復右脇臥，若結加趺坐，若復右脇臥，若結加趺坐，或復起立住，或復當合掌，或復起立住，或復當合掌，說甚深法時，般若波羅蜜。說甚深法時，般若波羅蜜。一切諸佛法，不住寂諸法，一切諸佛法，不住寂諸法，或見成佛時，或讚歎諸法，或見成佛時，或讚歎諸法，所有說諸法，定意於彼聽。所有說諸法，定意於彼聽。
當捨故身體，後生新身體，當捨故身體，後生新身體，從家至於家，生發菩提心，從家至於家，生發菩提心，不迷調伏念，一念正住定。」不迷調伏念，一念正住定。」「云何當捨命，當復現神通？「云何當捨命，當復現神通？
為我解此問，無邊智聚者。」為我解此問，無邊智聚者。」「於中略當知，如調伏所說，「於中略當知，如調伏所說，所有諸功德，無量不思議，所有諸功德，無量不思議，一切勝具足，彼等當成就。一切勝具足，彼等當成就。
教師為我說，如有實如相，教師為我說，如有實如相，若聞是功德，一切當供養。若聞是功德，一切當供養。當護十善已，無疑於空法，當護十善已，無疑於空法，具四種梵行，一切皆成就。具四種梵行，一切皆成就。
不得於六根，及一切三界，不得於六根，及一切三界，一切得自在，所聞不生疑。一切得自在，所聞不生疑。所有有為法，當知皆如影，所有有為法，當知皆如影，應當如是知，其影無有為。應當如是知，其影無有為。
無有為無影，無說無分別，無有為無影，無說無分別，無思無言說，無慳無有施；無思無言說，無慳無有施；
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