悲平等、不捨一切眾生，不妄置立；三護，不妄悲平等、不捨一切眾生，不妄置立；三護，不妄置立，無虛誑法，不妄置立；不生不滅，不妄置置立，無虛誑法，不妄置立；
不生不滅，不妄置立；護持正法，不妄置立；捨一切所有，不妄立；護持正法，不妄置立；
捨一切所有，不妄置立；少力眾生常作建助，不妄置立；怖畏置立；少力眾生常作建助，不妄置立；
怖畏者得歸依，不妄置立；非道者示正道，不妄置者得歸依，不妄置立；非道者示正道，不妄置立；忍辱柔和，不妄置立；不執著一切相，不妄立；
忍辱柔和，不妄置立；不執著一切相，不妄置立；捨離一切塵垢闇陰，不妄置立；捨離一置立；
捨離一切塵垢闇陰，不妄置立；捨離一切迴向果報，不妄置立。「善男子！此二十種方切迴向果報，不妄置立。
「善男子！此二十種方便能得一切智智，所有文字音聲語言句義便能得一切智智，所有文字音聲語言句義差別，一切皆如，是名入一切智智方便。一切差別，一切皆如，是名入一切智智方便。
一切如來所說，及餘外道所說，一切取捨生滅，乃如來所說，及餘外道所說，一切取捨生滅，乃至能知一切三解脫，依止因緣業行之法悉至能知一切三解脫，依止因緣業行之法悉入於如，當知皆是一切智覺智方便也。」壞入於如，當知皆是一切智覺智方便也。」壞愛樂菩薩言：「如是，如是。文殊師利！若解甚愛樂菩薩言：「如是，如是。
文殊師利！若解甚深法門者無一法可見，亦無所說法及以能深法門者無一法可見，亦無所說法及以能說者，乃至文字句義皆應悉捨。若修行、若識說者，乃至文字句義皆應悉捨。
若修行、若識知無有相應，一切入如是，名智覺智。」佛言：知無有相應，一切入如是，名智覺智。」佛言：「善哉！善哉！善男子！汝能善說此一法門，以「善哉！
善哉！善男子！
汝能善說此一法門，以一切智智乃得是法。云何一切法不妄置立？一切智智乃得是法。云何一切法不妄置立？
所謂不生不壞際不妄置立，生死涅槃際不所謂不生不壞際不妄置立，生死涅槃際不妄置立，虛空涅槃際不妄置立，無生無說際，妄置立，虛空涅槃際不妄置立，無生無說際，乃至一切諸法亦復如是。示一切眾生一切乃至一切諸法亦復如是。示一切眾生一切法無實際，示一切著物一切三世三界陰界法無實際，示一切著物一切三世三界陰界入等無所有際，入三行空際，入法陰報陰聚入等無所有際，入三行空際，入法陰報陰聚散陰無實際，入空入真際，具足一切無說法散陰無實際，入空入真際，具足一切無說法義，是名菩薩摩訶薩入一切智智，復以一切義，是名菩薩摩訶薩入一切智智，復以一切智智而得受記。」說是法時，魔諸妓女及魔王智智而得受記。」
說是法時，魔諸妓女及魔王子眷屬二萬，聞佛所說，同時皆得無生法忍，子眷屬二萬，聞佛所說，同時皆得無生法忍，悉捨身意所有麁業得自性生身。復有二萬悉捨身意所有麁業得自性生身。復有二萬
下页续读