故，一切智智相應不可得故，當如是行。所故，一切智智相應不可得故，當如是行。所以者何？善男子！一切法及一切智，乃至無以者何？
善男子！一切法及一切智，乃至無聲無相無字無願，無生無滅無體無著無緣聲無相無字無願，無生無滅無體無著無緣無我，不可見寂靜，離相離念離滅，無闇無無我，不可見寂靜，離相離念離滅，無闇無明無處所無境界，無根本無伴助，不可思不明無處所無境界，無根本無伴助，不可思不可量，無貪無慳無行無說，無深無淺無受無可量，無貪無慳無行無說，無深無淺無受無依，無識無取無影無一念頃，無分齊無所有依，無識無取無影無一念頃，無分齊無所有畢竟無所有。何以故？一切智等猶如虛空，相畢竟無所有。
何以故？一切智等猶如虛空，相應不可得故，不立相應，不取相應，不行相應不可得故，不立相應，不取相應，不行相應，若相應若不相應，不分別非不分別，當應，若相應若不相應，不分別非不分別，當如是行。「善男子！是名具足四法，能令菩薩摩如是行。
「善男子！是名具足四法，能令菩薩摩訶薩遠離惡友，速疾當得阿耨多羅三藐三菩訶薩遠離惡友，速疾當得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！所有一切內外境界，若以一切提。
善男子！所有一切內外境界，若以一切智智觀察推求依持建立，著此二相以意分智智觀察推求依持建立，著此二相以意分別，起二著故，彼便遠離一切智也。云何二別，起二著故，彼便遠離一切智也。
云何二相？若觀察入等，取立相二是名遠離一切智相？若觀察入等，取立相二是名遠離一切智也。若取立行果是二分別。於諸眾生有取也。
若取立行果是二分別。於諸眾生有取立相是二分別。開示施設語言之道，建立總立相是二分別。
開示施設語言之道，建立總持音聲之法，以智觀察是斷是常，是二分別。持音聲之法，以智觀察是斷是常，是二分別。眾生壽命養育人丈夫，作使作想建立依持，眾生壽命養育人丈夫，作使作想建立依持，是二分別。此彼所有建立籌量不建立籌量，是二分別。
此彼所有建立籌量不建立籌量，是二分別。若以一切智智觀察三世，推求我是二分別。若以一切智智觀察三世，推求我作集業所作，彼此立取是二分別。若以分作集業所作，彼此立取是二分別。
若以分別有二相者，則不能得一切智也。「善男子！如別有二相者，則不能得一切智也。「善男子！
如寒求火而返取地，如渴求飲而返取火，如飢寒求火而返取地，如渴求飲而返取火，如飢求食而返取石，如莊求華而返取衣，如薰求求食而返取石，如莊求華而返取衣，如薰求香而返取屍，如行求衣而返取垢，如塗求香香而返取屍，如行求衣而返取垢，如塗求香而返取空；如是，如是！善男子！若行執著觀察而返取空；如是，如是！
善男子！若行執著觀察是身取立相二，求一切智者，徒捐精進無是身取立相二，求一切智者，徒捐精進無
下页续读