是之法生信解者，是人所有一切顛倒、煩惱、是之法生信解者，是人所有一切顛倒、煩惱、執著、纏縛等法，悉得解脫，即能任持過去、執著、纏縛等法，悉得解脫，即能任持過去、未來、現在諸佛世尊法藏；為大導師，開示一未來、現在諸佛世尊法藏；為大導師，開示一切眾生無量正道。為大醫王，善療眾生一切切眾生無量正道。
為大醫王，善療眾生一切無相煩惱之病。是為能以廣大供養普供如無相煩惱之病。是為能以廣大供養普供如來，不久當得自說淨印三摩地門。所作決定，來，不久當得自說淨印三摩地門。
所作決定，於此大乘法中能善積集。為大法船，而能濟於此大乘法中能善積集。為大法船，而能濟渡無量眾生出生死海。為大正士降伏諸魔，渡無量眾生出生死海。
為大正士降伏諸魔，永不復隨魔境中語。」永不復隨魔境中語。」爾時，海意菩薩白佛言：「世尊！菩薩云何而爾時，海意菩薩白佛言：「世尊！
菩薩云何而能降伏一切魔怨？」佛言：「海意！若菩薩以無所能降伏一切魔怨？」佛言：「海意！
若菩薩以無所為心，能於一切普攝受者，而彼菩薩即能降為心，能於一切普攝受者，而彼菩薩即能降伏一切魔怨。又若菩薩以無所為心，於彼一伏一切魔怨。又若菩薩以無所為心，於彼一切所緣相中能發起者，而彼菩薩即能降伏切所緣相中能發起者，而彼菩薩即能降伏一切魔怨。海意當知！魔有四種。何等為四？一一切魔怨。
海意當知！魔有四種。
何等為四？一者、蘊魔；二者、煩惱魔；三者、死魔；四者、天魔。若者、蘊魔；
二者、煩惱魔；三者、死魔；
四者、天魔。若或伺察幻法即能降蘊魔；安住空法能降煩或伺察幻法即能降蘊魔；
安住空法能降煩惱魔；伺察無生、無起之法能降死魔；俱時依惱魔；伺察無生、無起之法能降死魔；
俱時依止一切意法趣向滅道能降天魔。又復，知苦止一切意法趣向滅道能降天魔。又復，知苦能降蘊魔；斷集能降煩惱之魔；證滅能降死能降蘊魔；
斷集能降煩惱之魔；證滅能降死魔；修道能降天魔。又復，伺察諸行是苦能降魔；
修道能降天魔。又復，伺察諸行是苦能降蘊魔；伺察諸行無常能降煩惱魔；伺察諸法蘊魔；
伺察諸行無常能降煩惱魔；伺察諸法無我能降死魔；伺察涅槃寂靜能降天魔。又無我能降死魔；
伺察涅槃寂靜能降天魔。又復，菩薩內斷煩惱垢而不忘失大菩提心，行復，菩薩內斷煩惱垢而不忘失大菩提心，行於布施，即能攝伏蘊魔；若菩薩不惜其身亦於布施，即能攝伏蘊魔；
若菩薩不惜其身亦不繫著，行布施已，而能迴向於一切智，即不繫著，行布施已，而能迴向於一切智，即能攝伏煩惱之魔；若菩薩能念財富無常，我能攝伏煩惱之魔；若菩薩能念財富無常，我當與彼一切共用，真實施與，如是施已，而當與彼一切共用，真實施與，如是施已，而能迴向於一切智，即能攝伏死魔；若菩薩於能迴向於一切智，即能攝伏死魔；
若菩薩於
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