「於舍利弗所念云何？斯寶女者，不以聰明慧「於舍利弗所念云何？斯寶女者，不以聰明慧演說法要。莫造斯觀。此寶女者，已得聰明演說法要。
莫造斯觀。此寶女者，已得聰明無斷辯才。」於時，耆年舍利弗問寶女曰：「女樂無斷辯才。」
於時，耆年舍利弗問寶女曰：「女樂堪任分別聰慧解說緣便？」寶女報曰：「唯，舍利堪任分別聰慧解說緣便？」寶女報曰：「唯，舍利弗！一切諸法悉而應說，皆歸聰明所造之業。弗！
一切諸法悉而應說，皆歸聰明所造之業。唯，舍利弗！菩薩意者分別解說為聰明慧。所唯，舍利弗！
菩薩意者分別解說為聰明慧。所以者何？攝取一切諸誼之要故發道心，是為以者何？
攝取一切諸誼之要故發道心，是為於誼聰明之慧；等御法界故發道心，是則名於誼聰明之慧；等御法界故發道心，是則名曰辯才之慧；彼所說者皆歸滅除，是為滅盡曰辯才之慧；
彼所說者皆歸滅除，是為滅盡辯才哲慧；一切順旨為聰明慧，發此心已至辯才哲慧；一切順旨為聰明慧，發此心已至無礙頌無斷辯才，是為辯才聰明之慧。」無礙頌無斷辯才，是為辯才聰明之慧。」
寶女復謂：「舍利弗！無所行誼無所著誼，心志寶女復謂：「舍利弗！無所行誼無所著誼，心志大誼聰明了誼，而常善思法如幻誼。計其心大誼聰明了誼，而常善思法如幻誼。
計其心者則為法事，聰達之心心了諸門，有所歸者者則為法事，聰達之心心了諸門，有所歸者歸於明哲，不倚六情心無所著，辯才無礙分歸於明哲，不倚六情心無所著，辯才無礙分別聰辯，所有誼者則為非誼。見法澹泊，所謂別聰辯，所有誼者則為非誼。見法澹泊，所謂順趣假音聲耳！其辯才者託於言辭，所云順趣假音聲耳！
其辯才者託於言辭，所云佛者無不覺誼，由是法生，緣斯順應分別法佛者無不覺誼，由是法生，緣斯順應分別法矣！有辯才者，分別自恣法誼為誼。無恣之矣！有辯才者，分別自恣法誼為誼。
無恣之法乃為法矣！應順之法乃為順矣！法之辯才法乃為法矣！應順之法乃為順矣！
法之辯才乃為辯才。無所有誼無為之誼，合會之誼為乃為辯才。無所有誼無為之誼，合會之誼為聰明誼，合會法者一法味誼，聖眾順滅乃為聰明誼，合會法者一法味誼，聖眾順滅乃為順滅，有所分別乃為辯才。是為，舍利弗！諸法順滅，有所分別乃為辯才。
是為，舍利弗！諸法講說章句，常觀此法則為聰明誼也。」講說章句，常觀此法則為聰明誼也。」
4問寶女品問寶女品第四4問寶女品問寶女品第四
爾時，賢者舍利弗問世尊曰：「其寶女者，發無爾時，賢者舍利弗問世尊曰：「其寶女者，發無上正真道意以來久如？為於何佛而志大道？」上正真道意以來久如？為於何佛而志大道？」
佛告舍利弗：「乃往過去久遠世，不可計會無佛告舍利弗：「乃往過去久遠世，不可計會無央數劫，爾時有佛，號曰維衛如來、至真、等正央數劫，爾時有佛，號曰維衛如來、至真、等正
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