大方等大集經卷 57 · 大正藏 0383c

惱道、業道、苦道。雖出欲界而不捨欲界，為化惱nǎo道dào、業yè道dào、苦kǔ道dào。雖suī出chū欲yù界jiè而ér不bù捨shě欲yù界jiè，為wéi化huà眾生故現生諸趣，不為胎染，斷除眾生煩惱眾zhòng生shēng故gù現xiàn生shēng諸zhū趣qù，不bù為wéi胎tāi染rǎn，斷duàn除chú眾zhòng生shēng煩fán惱nǎo羅網，然於眾生而無所得。「清淨智！此菩薩摩羅luó網wǎng，然rán於wū眾zhòng生shēng而ér無wú所suǒ得dé。

「清qīng淨jìng智zhì！此cǐ菩pú薩sà摩mó訶薩隨出入息各各別觀，但新非故如實了訶hē薩sà隨suí出chū入rù息xī各gè各gè別bié觀guān，但dàn新xīn非fēi故gù如rú實shí了le知，如是出入息中色受陰如實了知，受想行知zhī，如rú是shì出chū入rù息xī中zhōng色sè受shòu陰yīn如rú實shí了le知zhī，受shòu想xiǎng行xíng陰亦如實了知，如是出入息中識受陰如實陰yīn亦yì如rú實shí了le知zhī，如rú是shì出chū入rù息xī中zhōng識shí受shòu陰yīn如rú實shí了知，於出息異入息異，知出息異知入息異，了liǎo知zhī，於wū出chū息xī異yì入rù息xī異yì，知zhī出chū息xī異yì知zhī入rù息xī異yì，知入息異中受想思觸念，知出息異中受想知zhī入rù息xī異yì中zhōng受shòu想xiǎng思sī觸chù念niàn，知zhī出chū息xī異yì中zhōng受shòu想xiǎng思觸念亦如是，入息受時非出息受，出息受思sī觸chù念niàn亦yì如rú是shì，入rù息xī受shòu時shí非fēi出chū息xī受shòu，出chū息xī受shòu時非入息受。「如是三有輪轉，受想思觸念因時shí非fēi入rù息xī受shòu。

「如rú是shì三sān有yǒu輪lún轉zhuǎn，受shòu想xiǎng思sī觸chù念niàn因yīn緣故相續不斷，漂生死海而不能渡，數數生緣yuán故gù相xiāng續xù不bù斷duàn，漂piāo生shēng死sǐ海hǎi而ér不bù能néng渡dù，數shù數shù生shēng老死已還生，不能如實覺知此法，不能如實老lǎo死sǐ已yǐ還huán生shēng，不bù能néng如rú實shí覺jué知zhī此cǐ法fǎ，不bù能néng如rú實shí出彼生死，於出入息不能如實覺察。「復次，如出chū彼bǐ生shēng死sǐ，於wū出chū入rù息xī不bù能néng如rú實shí覺jué察chá。「復fù次cì，如rú是出入息，於九瘡門出入往來，如是九十九是shì出chū入rù息xī，於wū九jiǔ瘡chuāng門mén出chū入rù往wǎng來lái，如rú是shì九jiǔ十shí九jiǔ那由他百千毛孔門，一切皆悉息出息入，而那nà由yóu他tā百bǎi千qiān毛máo孔kǒng門mén，一yī切qiè皆jiē悉xī息xī出chū息xī入rù，而ér於九十九那由他百千毛孔不增不減，不能於wū九jiǔ十shí九jiǔ那nà由yóu他tā百bǎi千qiān毛máo孔kǒng不bù增zēng不bù減jiǎn，不bù能néng覺知非過去非未來、非初非中非後，不知住覺jué知zhī非fēi過guò去qù非fēi未wèi來lái、非fēi初chū非fēi中zhōng非fēi後hòu，不bù知zhī住zhù不知出。「復作是念：『我今一切毛孔出息入息不bù知zhī出chū。

「復fù作zuò是shì念niàn：『我wǒ今jīn一yī切qiè毛máo孔kǒng出chū息xī入rù息xī生滅方便，應與生滅相相應住。』是菩薩摩訶生shēng滅miè方fāng便biàn，應yīng與yǔ生shēng滅miè相xiāng相xiāng應yīng住zhù。』是shì菩pú薩sà摩mó訶hē薩隨九瘡門出息入息生滅觀察，如是九十薩sà隨suí九jiǔ瘡chuāng門mén出chū息xī入rù息xī生shēng滅miè觀guān察chá，如rú是shì九jiǔ十shí九那由他百千毛孔門，一一毛孔中觀察出九jiǔ那nà由yóu他tā百bǎi千qiān毛máo孔kǒng門mén，一yī一yī毛máo孔kǒng中zhōng觀guān察chá出chū入息生滅，觀察出入息生滅相應住。若菩薩入rù息xī生shēng滅miè，觀guān察chá出chū入rù息xī生shēng滅miè相xiāng應yīng住zhù。

若ruò菩pú薩sà欲觀毛孔小相，但見毛端息從往來，即能見欲yù觀guān毛máo孔kǒng小xiǎo相xiāng，但dàn見jiàn毛máo端duān息xī從cóng往wǎng來lái，即jí能néng見jiàn小。若欲見大，便能得見如芥子許。若欲得見小xiǎo。若ruò欲yù見jiàn大dà，便biàn能néng得dé見jiàn如rú芥jiè子zǐ許xū。

若ruò欲yù得dé見jiàn如菴摩勒果許，即能得見。若欲得見頻螺果如rú菴ān摩mó勒lè果guǒ許xū，即jí能néng得dé見jiàn。若ruò欲yù得dé見jiàn頻bīn螺luó果guǒ許，亦即能見。若欲得見一由旬千由旬乃至許xū，亦yì即jí能néng見jiàn。

若ruò欲yù得dé見jiàn一yī由yóu旬xún千qiān由yóu旬xún乃nǎi至zhì一四天下，一一毛孔而觀察之，隨欲見廣即一yī四sì天tiān下xià，一yī一yī毛máo孔kǒng而ér觀guān察chá之zhī，隨suí欲yù見jiàn廣guǎng即jí能見廣。「彼時菩薩作如是念：『眾生以眼迷惑，能néng見jiàn廣guǎng。「彼bǐ時shí菩pú薩sà作zuò如rú是shì念niàn：『眾zhòng生shēng以yǐ眼yǎn迷mí惑huò，係縛生死相續不斷，漂生死流受種種苦。』彼係xì縛fù生shēng死sǐ相xiāng續xù不bù斷duàn，漂piāo生shēng死sǐ流liú受shòu種zhǒng種zhǒng苦kǔ。』

彼bǐ