彼時便能滅於覺觀，喜樂一心得第二禪。為彼時便能滅於覺觀，喜樂一心得第二禪。為除喜過精勤不止，既滅喜已得第三禪樂。菩除喜過精勤不止，既滅喜已得第三禪樂。
菩薩爾時其身適樂，猶如煖乳以灌身體，得希薩爾時其身適樂，猶如煖乳以灌身體，得希有樂如天身想。彼得成就如是勝樂，於三寶有樂如天身想。彼得成就如是勝樂，於三寶中得增上信心。復作是念：『我為利益一切眾中得增上信心。
復作是念：『我為利益一切眾生，被服大鎧勤修禪定，我今應捨身樂。』「彼菩生，被服大鎧勤修禪定，我今應捨身樂。』「彼菩薩摩訶薩止出入息，捨相續攀緣心，係意鼻薩摩訶薩止出入息，捨相續攀緣心，係意鼻端，於出入息住心觀察。又觀彼心剎那散壞，端，於出入息住心觀察。
又觀彼心剎那散壞，知生知滅。又知彼心剎那相應散壞無生，如知生知滅。又知彼心剎那相應散壞無生，如水中月如光影如陽焰如電，心意識一切陰水中月如光影如陽焰如電，心意識一切陰界入如泡。是故棄捨身樂，思念彼法生滅，界入如泡。
是故棄捨身樂，思念彼法生滅，入第四禪。「爾時，即有如是相起，菩薩雖復閉入第四禪。「爾時，即有如是相起，菩薩雖復閉目，如大日光照見明了。彼菩薩作是念：『以此目，如大日光照見明了。
彼菩薩作是念：『以此攀緣光明相故，一切眾生陰界入不斷增長攀緣光明相故，一切眾生陰界入不斷增長熾然，我今應當心念止於攀緣光明。』彼復於熾然，我今應當心念止於攀緣光明。』彼復於此以滅方便捨受想思觸憶集生滅，入勝清此以滅方便捨受想思觸憶集生滅，入勝清淨善寂滅城，住止身口意業。彼菩薩還從定淨善寂滅城，住止身口意業。
彼菩薩還從定起，取出入息相，觀觸念相還入空定。從空起，取出入息相，觀觸念相還入空定。從空定起，復觀出入息生滅攀緣相，便入無願三定起，復觀出入息生滅攀緣相，便入無願三昧。從無願三昧起，見出入息寂滅，住無相定。昧。
從無願三昧起，見出入息寂滅，住無相定。如是則能修滿四念處及三解脫門。「彼菩薩如是則能修滿四念處及三解脫門。
「彼菩薩以觀出入息生滅，觀於生滅故修四正勤以觀出入息生滅，觀於生滅故修四正勤滿足。彼菩薩以觀出入息出沒相，便能具修滿足。彼菩薩以觀出入息出沒相，便能具修滿四神足。彼觀出入息故，即能散壞其身猶滿四神足。
彼觀出入息故，即能散壞其身猶如窓塵。爾時，即得修滿五根，以出入息出沒如窓塵。爾時，即得修滿五根，以出入息出沒方便，觀察三行，如是便能修滿五力。彼以除方便，觀察三行，如是便能修滿五力。
彼以除出入息受想方便，觀察除寂滅，如是修七菩出入息受想方便，觀察除寂滅，如是修七菩提分滿足。彼以出入息風方便念，散壞一切提分滿足。彼以出入息風方便念，散壞一切大地界及一切色悉皆無餘。彼無有相、無有大地界及一切色悉皆無餘。
彼無有相、無有
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