之所供養。遠離五蓋，樂順善法。「若客因緣，暫之所供養。遠離五蓋，樂順善法。
「若客因緣，暫時睡眠，夢中則見，十方如來諸菩薩等。如是時睡眠，夢中則見，十方如來諸菩薩等。如是菩薩初未聞法，悉皆得聞，分別十善及十惡菩薩初未聞法，悉皆得聞，分別十善及十惡法，示生死苦；開大方便，說菩薩戒。即聞法已法，示生死苦；
開大方便，說菩薩戒。即聞法已生喜信，以是因緣，捨命之時，心不退轉，不生生喜信，以是因緣，捨命之時，心不退轉，不生怖畏，見十方佛，所言不錯，捨身即得生淨妙怖畏，見十方佛，所言不錯，捨身即得生淨妙土，見佛聞法。常親近佛，修五神通，習自然土，見佛聞法。
常親近佛，修五神通，習自然生，不由他得。常得化生，不由三惡。不失見生，不由他得。常得化生，不由三惡。
不失見佛，樂聞正法，供養眾僧。「何以故？善男子！是佛，樂聞正法，供養眾僧。「何以故？
善男子！是陀羅尼法門，乃是一切過去諸佛之所宣說，陀羅尼法門，乃是一切過去諸佛之所宣說，為滅惡世眾生罪故。過去諸佛，了了喜見。未為滅惡世眾生罪故。
過去諸佛，了了喜見。未來之世，諸惡眾生，不能親近，諸善知識，遠離來之世，諸惡眾生，不能親近，諸善知識，遠離正道，行於黑闇，修習邪見，常住煩惱重病之正道，行於黑闇，修習邪見，常住煩惱重病之中，去菩提道。以是因緣，過去諸佛，悉共演說，中，去菩提道。
以是因緣，過去諸佛，悉共演說，是陀羅尼。善男子！若有現在十方諸佛，亦共是陀羅尼。善男子！
若有現在十方諸佛，亦共宣說，是陀羅尼；若有未來十方諸佛，亦共宣宣說，是陀羅尼；若有未來十方諸佛，亦共宣說是陀羅尼，皆共為滅，直道梵志！等逆罪故。」說是陀羅尼，皆共為滅，直道梵志！
等逆罪故。」爾時，世尊告直道梵志：「善男子！汝說：『眾生五爾時，世尊告直道梵志：「善男子！
汝說：『眾生五大身者，是名五陰、十二入、十八界。』是五陰中，大身者，是名五陰、十二入、十八界。』是五陰中，乃至十八界中，眾生顛倒，生於我想；因我想乃至十八界中，眾生顛倒，生於我想；
因我想故，流轉生死，猶如車輪。眾生以是四倒因緣，故，流轉生死，猶如車輪。眾生以是四倒因緣，盲生、盲死，受無量苦，離人天樂及無上樂，心盲生、盲死，受無量苦，離人天樂及無上樂，心無慚愧、正信、智慧。是故，便說：『四大、五陰、十二無慚愧、正信、智慧。
是故，便說：『四大、五陰、十二入、十八界，是我、我所。』善男子！我今問汝，隨汝入、十八界，是我、我所。』善男子！
我今問汝，隨汝意答。汝法地大，即是我、我所耶？」「不也，世尊！因意答。汝法地大，即是我、我所耶？」
「不也，世尊！因是地大，則便有我。」「善男子！若從地大而有是地大，則便有我。」
「善男子！若從地大而有我者，我即是地，地即是我。是故，地亦名地，我者，我即是地，地即是我。
是故，地亦名地，亦名為我，亦名眾生，亦名壽命，亦名欲器，亦名為我，亦名眾生，亦名壽命，亦名欲器，亦名增長，亦名士夫，亦名摩納，亦名為作，亦名增長，亦名士夫，亦名摩納，亦名為作，
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