何得自在？「云何能得大眾眷屬？云何能得不何得自在？「云何能得大眾眷屬？
云何能得不壞眷屬？不退、不失，不貪飲食；常修知足，終不壞眷屬？不退、不失，不貪飲食；
常修知足，終不食肉；於諸眾生，常生愛心；常為世間之所恭食肉；於諸眾生，常生愛心；
常為世間之所恭敬，得名一切大施之主；得名大力，得名健行；敬，得名一切大施之主；得名大力，得名健行；
大慈、大悲、大捨、大喜、大慧總持，隨順世間、為大慈、大悲、大捨、大喜、大慧總持，隨順世間、為安世間、為樂世間。「云何而得世間無上、世間安世間、為樂世間。「云何而得世間無上、世間無勝、世間無邊？常行正語，修行梵行；行大悲無勝、世間無邊？
常行正語，修行梵行；行大悲行，喜行聖行；見空法界，隨順而說；見不空界，行，喜行聖行；
見空法界，隨順而說；見不空界，說亦如是；說佛法相，見佛真法；得淨自在持說亦如是；
說佛法相，見佛真法；得淨自在持戒之財，德財、法財、不食之財，為貧眾生得財戒之財，德財、法財、不食之財，為貧眾生得財藏身。「為諸眾生得三種定，空無相願；欲生淨藏身。
「為諸眾生得三種定，空無相願；欲生淨土，得隨願身；雖為眾生受此陰身，不於眾生土，得隨願身；
雖為眾生受此陰身，不於眾生求其恩報；讚歎持戒，呵破戒者；不為群邪之求其恩報；讚歎持戒，呵破戒者；
不為群邪之所沮壞；雖讀外典，不隨其義，其所說法，句義所沮壞；雖讀外典，不隨其義，其所說法，句義不斷。「雖名沙門及婆羅門，終不生於沙門之不斷。
「雖名沙門及婆羅門，終不生於沙門之想、婆羅門想；雖復曉了算數、呪術，心初未曾想、婆羅門想；雖復曉了算數、呪術，心初未曾有貪著想；雖為眾生示入天寺，供養恭敬依有貪著想；
雖為眾生示入天寺，供養恭敬依止禮拜，而其內心常依法界。「現行十惡，實是止禮拜，而其內心常依法界。「現行十惡，實是梵行，諸佛護念，如視一子；善能護持諸佛法梵行，諸佛護念，如視一子；
善能護持諸佛法身，能轉一切諸佛法輪，深見諸佛甚深法界身，能轉一切諸佛法輪，深見諸佛甚深法界及真實相；其所修行等諸佛行，得無量身及及真實相；其所修行等諸佛行，得無量身及無量行；善解諸佛所有語密，除去憍慢猶如無量行；
善解諸佛所有語密，除去憍慢猶如諸佛；善說法界深密之義，雖說憍慢，無憍慢諸佛；善說法界深密之義，雖說憍慢，無憍慢想，亦不教他生於憍慢；心無貪恚、愚癡、怖想，亦不教他生於憍慢；
心無貪恚、愚癡、怖畏，猶如諸佛；其行無量，微密無量，諸法無量，畏，猶如諸佛；其行無量，微密無量，諸法無量，樂說無量，性相無量，真實無量；見真、見實、見樂說無量，性相無量，真實無量；
見真、見實、見性、見法。「為諸眾生斷煩惱故，而演說法，常得性、見法。「為諸眾生斷煩惱故，而演說法，常得知見諸佛世尊，永度煩惱諸結大海；為度眾知見諸佛世尊，永度煩惱諸結大海；
為度眾生故，說度煩惱諸結海法，自得度、已度、未度生故，說度煩惱諸結海法，自得度、已度、未度
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