憂惱。」如來即以大悲梵音告阿難言：「汝今不憂惱。」如來即以大悲梵音告阿難言：「汝今不應猶如嬰兒而自啼泣。所以者何？生死之中應猶如嬰兒而自啼泣。
所以者何？生死之中皆悉如此，但當專念思惟諸法。汝從往昔看皆悉如此，但當專念思惟諸法。
汝從往昔看侍我來，身、口、意業極為純善，未曾見汝有毫侍我來，身、口、意業極為純善，未曾見汝有毫過失。今者宜應勤求解脫，忍割悲心勿自煎過失。今者宜應勤求解脫，忍割悲心勿自煎惱。」爾時，阿難而白佛言：「如來入於般涅槃後，惱。」
爾時，阿難而白佛言：「如來入於般涅槃後，闍維之法當云何耶？」佛告阿難：「闍維之法如闍維之法當云何耶？」佛告阿難：「闍維之法如轉輪聖王，取於千端新淨之㲲用纏佛身，香轉輪聖王，取於千端新淨之㲲用纏佛身，香油灑灌內金棺中，又以金棺內銀棺中，又以油灑灌內金棺中，又以金棺內銀棺中，又以銀棺內銅棺中，又以銅棺內鐵棺中，積眾香銀棺內銅棺中，又以銅棺內鐵棺中，積眾香薪而用闍維，收拾舍利起立塔廟、表剎、幡蓋薪而用闍維，收拾舍利起立塔廟、表剎、幡蓋種種供養。」爾時，世尊告阿難言：「汝今入城告種種供養。」
爾時，世尊告阿難言：「汝今入城告諸力士，道我在此，夜入涅槃，若欲來者宜自諸力士，道我在此，夜入涅槃，若欲來者宜自知時。」阿難受勅即便入城，街巷道路高聲唱知時。」阿難受勅即便入城，街巷道路高聲唱言：「三界大師——如來、應供——今近在於雙樹之間，言：「三界大師——如來、應供——今近在於雙樹之間，當於中夜而取涅槃。諸人若欲禮拜、供養并當於中夜而取涅槃。
諸人若欲禮拜、供養并欲諮決，宜知是時。」時諸力士聞此語已皆大欲諮決，宜知是時。」時諸力士聞此語已皆大懊惱，問阿難言：「世尊滅度一何駛哉？我等從懊惱，問阿難言：「世尊滅度一何駛哉？
我等從今無所依怙。」涕淚緣路往詣佛所。時熙連今無所依怙。」涕淚緣路往詣佛所。
時熙連河側娑羅雙樹周匝縱廣四百八十里，天河側娑羅雙樹周匝縱廣四百八十里，天龍八部充塞盈滿間無空缺，莫不戀慕、悲號、苦龍八部充塞盈滿間無空缺，莫不戀慕、悲號、苦惱，咸言：「世間失於慈父。」各相謂言：「我等從今惱，咸言：「世間失於慈父。」各相謂言：「我等從今方淪生死，誰拔濟者？」爾時，城中有一梵志名方淪生死，誰拔濟者？」
爾時，城中有一梵志名須跋陀羅，年百二十歲，聞佛近在雙樹之須跋陀羅，年百二十歲，聞佛近在雙樹之間，當於中夜而入涅槃，即往佛所白阿難言：間，當於中夜而入涅槃，即往佛所白阿難言：「我聞如來——一切智者——當於中夜而入涅槃，欲「我聞如來——一切智者——當於中夜而入涅槃，欲少決疑，唯願聽前。」是時阿難心自念言：「今此少決疑，唯願聽前。」是時阿難心自念言：「今此梵志久習異見，必於今者與佛論議，世尊梵志久習異見，必於今者與佛論議，世尊身痛而作擾亂。」即便默然不聽許之，乃至三身痛而作擾亂。」
即便默然不聽許之，乃至三
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