至發心一生敬信、修行布施。以此善根，諸佛至發心一生敬信、修行布施。以此善根，諸佛世尊以佛眼觀見此眾生發心勝故，從於地世尊以佛眼觀見此眾生發心勝故，從於地獄拔之令出；既拔出已，置涅槃岸；置涅槃已，獄拔之令出；
既拔出已，置涅槃岸；置涅槃已，令其憶念本於某佛種諸善根。彼憶念已，作令其憶念本於某佛種諸善根。
彼憶念已，作如是言：『如是，婆伽婆！如是，修伽陀！』佛言：『善男如是言：『如是，婆伽婆！如是，修伽陀！』
佛言：『善男子！汝等以此善根得大果報、得大利益，以於子！汝等以此善根得大果報、得大利益，以於佛所修行布施、種善根故。善男子！如是寄者佛所修行布施、種善根故。
善男子！如是寄者終不虧損，假使久遠乃至百千億那由他劫，終不虧損，假使久遠乃至百千億那由他劫，彼一善根必得涅槃、盡涅槃際。』「阿難！所言魚彼一善根必得涅槃、盡涅槃際。』
「阿難！所言魚者喻諸凡夫，池者喻生死海，鉤喻佛所殖者喻諸凡夫，池者喻生死海，鉤喻佛所殖一善根，繩喻四攝，捕魚師者喻佛如來，隨意一善根，繩喻四攝，捕魚師者喻佛如來，隨意用魚喻諸如來安置眾生於涅槃果。阿難！如用魚喻諸如來安置眾生於涅槃果。
阿難！如是次第，汝應當知。若施佛田，假使久遠終不是次第，汝應當知。
若施佛田，假使久遠終不敗亡、終無窮盡、無有邊際，必當趣涅槃果。「阿敗亡、終無窮盡、無有邊際，必當趣涅槃果。「阿難！我今當復更作譬喻，若施佛田得第一涅難！
我今當復更作譬喻，若施佛田得第一涅槃、盡涅槃際。阿難！若有眾生貪世間報、行世槃、盡涅槃際。阿難！
若有眾生貪世間報、行世間行、愛樂世間、悕求世間，於諸佛所修行布間行、愛樂世間、悕求世間，於諸佛所修行布施，以此善根迴向悕求人天善道。復有眾生施，以此善根迴向悕求人天善道。復有眾生於諸佛所種諸善根，作如是言：『以此善根願於諸佛所種諸善根，作如是言：『以此善根願我世世莫入涅槃。』阿難！是等眾生以此善根我世世莫入涅槃。』
阿難！是等眾生以此善根不入涅槃，無有是處。何以故？阿難！如是諸佛不入涅槃，無有是處。
何以故？阿難！
如是諸佛無上福田——無諸荒穢、亦無棘刺，離欲垢過，極無上福田——無諸荒穢、亦無棘刺，離欲垢過，極甚清淨——如是田中種少善根福德種子，於餘甚清淨——如是田中種少善根福德種子，於餘田中不生長者，於三種菩提能作種子，若無田中不生長者，於三種菩提能作種子，若無上菩提、若緣覺菩提、若聲聞菩提。彼諸善根上菩提、若緣覺菩提、若聲聞菩提。彼諸善根終不差失，以是布施心生敬信，增上因緣得終不差失，以是布施心生敬信，增上因緣得趣善道及清淨法，必入涅槃。「阿難！譬如長趣善道及清淨法，必入涅槃。
「阿難！譬如長者營田之時，地不荒穢、無諸荊棘及以瓦礫、者營田之時，地不荒穢、無諸荊棘及以瓦礫、糞壤肥良、墾治調柔。以新種子盛以寶器不糞壤肥良、墾治調柔。
以新種子盛以寶器不
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