響即是出離世間法也。響即是出離世間法也。「復次，大德！此五蘊法同於法界。法界者則是「復次，大德！
此五蘊法同於法界。法界者則是非界，非界中無眼界、無色界、無眼識界；無耳非界，非界中無眼界、無色界、無眼識界；
無耳界、無聲界、無耳識界；無鼻界、無香界、無鼻識界、無聲界、無耳識界；無鼻界、無香界、無鼻識界；無舌界、無味界、無舌識界；無身界、無觸界、界；
無舌界、無味界、無舌識界；無身界、無觸界、無身識界；無意界、無法界、無意識界。此中亦無身識界；
無意界、無法界、無意識界。此中亦無地界、水界、火界、風界、虛空界、識界；亦無欲無地界、水界、火界、風界、虛空界、識界；
亦無欲界、色界、無色界；亦無有為界、無為界。我人眾界、色界、無色界；亦無有為界、無為界。
我人眾生壽者等，如是一切皆無所有，定不可得。若生壽者等，如是一切皆無所有，定不可得。若能入是平等深義，與無所入而共相應，即是能入是平等深義，與無所入而共相應，即是出離世間法也。」說是法時，會中比丘二百人，出離世間法也。」
說是法時，會中比丘二百人，永盡諸漏心得解脫。各各脫身所著上衣，以永盡諸漏心得解脫。各各脫身所著上衣，以奉文殊師利菩薩，而作是言：「若有眾生得聞奉文殊師利菩薩，而作是言：「若有眾生得聞於此甚深妙法，應生信受。若不生信，欲求證於此甚深妙法，應生信受。
若不生信，欲求證悟，終不可得。」悟，終不可得。」爾時，長老須菩提語諸比丘言：「汝何所得，以爾時，長老須菩提語諸比丘言：「汝何所得，以何為證？」諸比丘言：「大德！無得無證，是沙門法。何為證？」
諸比丘言：「大德！無得無證，是沙門法。
所以者何？若有所得，心則動亂。若有所證，則所以者何？若有所得，心則動亂。
若有所證，則自矜負。動亂矜負，墮於魔業。若有自言我得自矜負。動亂矜負，墮於魔業。
若有自言我得我證，當知則是增上慢人。」佛言：「諸比丘！汝我證，當知則是增上慢人。」佛言：「諸比丘！
汝等審知增上慢義不？」諸比丘答言：「世尊！如我等審知增上慢義不？」諸比丘答言：「世尊！
如我意者，若有人言我能知苦，是不知苦相；而言意者，若有人言我能知苦，是不知苦相；而言我知我能斷集、證滅、修道，是不知集、滅、道相。我知我能斷集、證滅、修道，是不知集、滅、道相。
乃至而言我能修道，應知此是增上慢人。所乃至而言我能修道，應知此是增上慢人。所以者何？苦相者，即無生相。集、滅、道相，即無生以者何？
苦相者，即無生相。集、滅、道相，即無生相。無生相者，即是非相、平等相。是諸聖人，於相。
無生相者，即是非相、平等相。是諸聖人，於一切法得解脫相，是中無有知苦、斷集、證滅、一切法得解脫相，是中無有知苦、斷集、證滅、修道如是等相而可得者。若有眾生得聞如修道如是等相而可得者。
若有眾生得聞如是一切諸法平等之義，而生驚怖，應知是為是一切諸法平等之義，而生驚怖，應知是為
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