一切諸法及以眾生，其性即是決定正位。我一切諸法及以眾生，其性即是決定正位。我常住此正位，是故我言決定住於凡夫地也。」常住此正位，是故我言決定住於凡夫地也。」
須菩提又問言：「若一切法及以眾生，即是決須菩提又問言：「若一切法及以眾生，即是決定正位者，云何建立諸地差別，而言此是凡定正位者，云何建立諸地差別，而言此是凡夫地、此是聲聞地、此是辟支佛地、此是佛夫地、此是聲聞地、此是辟支佛地、此是佛地耶？」文殊師利菩薩言：「大德！譬如世間以言地耶？」文殊師利菩薩言：「大德！
譬如世間以言說故，於虛空中建立十方，所謂此是東方、此說故，於虛空中建立十方，所謂此是東方、此是南方，乃至此是上方、此是下方。雖虛空無是南方，乃至此是上方、此是下方。雖虛空無差別，而諸方有如是、如是種種差別。此亦差別，而諸方有如是、如是種種差別。
此亦如是，如來於一切決定正位中，以善方便立如是，如來於一切決定正位中，以善方便立於諸地，所謂此是凡夫地、此是聲聞地、此是於諸地，所謂此是凡夫地、此是聲聞地、此是辟支佛地、此是菩薩地、此是佛地。雖正位無辟支佛地、此是菩薩地、此是佛地。雖正位無差別，而諸地有別耳。」差別，而諸地有別耳。」
爾時，須菩提復白文殊師利菩薩言：「大士！汝爾時，須菩提復白文殊師利菩薩言：「大士！汝已入正位耶？」文殊師利菩薩言：「大德！我雖已已入正位耶？」
文殊師利菩薩言：「大德！我雖已入，亦復非入。」須菩提言：「大士！云何已入而非入，亦復非入。」
須菩提言：「大士！云何已入而非入乎？」文殊師利菩薩言：「大德！應知此是菩薩入乎？」
文殊師利菩薩言：「大德！應知此是菩薩智慧善巧。我今為汝說一譬喻，諸有智人以智慧善巧。
我今為汝說一譬喻，諸有智人以譬喻得解。大德！如有射師其藝超絕，惟有一譬喻得解。大德！
如有射師其藝超絕，惟有一子特鍾心愛，其人復有極重怨讎，耳不欲聞子特鍾心愛，其人復有極重怨讎，耳不欲聞眼不欲覩。或時其子出外遊行，在於遠處路眼不欲覩。或時其子出外遊行，在於遠處路側而立。父遙見之謂是其怨，執弓持箭控弦側而立。
父遙見之謂是其怨，執弓持箭控弦而射。箭既發已方知是子，其人巧捷疾走追而射。箭既發已方知是子，其人巧捷疾走追箭，箭未至間還復收得。言射師者喻菩薩也，箭，箭未至間還復收得。
言射師者喻菩薩也，一子者喻眾生也，怨家者喻煩惱也。言箭一子者喻眾生也，怨家者喻煩惱也。言箭者，此則喻於聖智慧也。大德當知，菩薩摩訶者，此則喻於聖智慧也。
大德當知，菩薩摩訶薩以般若波羅蜜觀一切法，無生正位大悲薩以般若波羅蜜觀一切法，無生正位大悲善巧故，故不於實際作證而住聲聞辟支佛善巧故，故不於實際作證而住聲聞辟支佛地，誓將化度一切眾生至佛地矣。」爾時，須菩地，誓將化度一切眾生至佛地矣。」爾時，須菩
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