提又問文殊師利菩薩言：「大士！何等菩薩能提又問文殊師利菩薩言：「大士！何等菩薩能行此行？」文殊師利菩薩言：「大德！若菩薩示行此行？」
文殊師利菩薩言：「大德！若菩薩示行於世，而不為世法所染；現同世間，不於諸行於世，而不為世法所染；
現同世間，不於諸法起見；雖為斷一切眾生煩惱勤行精進，而法起見；雖為斷一切眾生煩惱勤行精進，而入於法界不見盡相；雖不住有為亦不得無入於法界不見盡相；
雖不住有為亦不得無為；雖處生死如遊園觀；本願未滿故，不求速為；雖處生死如遊園觀；
本願未滿故，不求速證無上涅槃；雖深知無我而恒化眾生；雖觀證無上涅槃；雖深知無我而恒化眾生；
雖觀諸法自性猶如虛空，而勤修功德淨佛國土；諸法自性猶如虛空，而勤修功德淨佛國土；雖入於法界見法平等，而為莊嚴佛身口意業雖入於法界見法平等，而為莊嚴佛身口意業故不捨精進。若諸菩薩具如是行，乃能行耳。」故不捨精進。
若諸菩薩具如是行，乃能行耳。」爾時，須菩提復白文殊師利菩薩言：「大士！汝爾時，須菩提復白文殊師利菩薩言：「大士！
汝今說此菩薩所行，非諸世間所能信受。」文殊今說此菩薩所行，非諸世間所能信受。」文殊師利菩薩言：「大德！我今為欲令諸眾生永出師利菩薩言：「大德！
我今為欲令諸眾生永出世間，說諸菩薩了達世法出離之行。」須菩提世間，說諸菩薩了達世法出離之行。」須菩提言：「大士！何者是世法？云何名出離？」文殊師利言：「大士！
何者是世法？云何名出離？」
文殊師利菩薩言：「大德！世間法者，所謂五蘊。其五者何？菩薩言：「大德！世間法者，所謂五蘊。
其五者何？謂色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。如是諸蘊，色如謂色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。
如是諸蘊，色如聚沫、受如浮泡、想如陽焰、行如芭蕉、識如幻聚沫、受如浮泡、想如陽焰、行如芭蕉、識如幻化，是故此中無有世間，亦無諸蘊及以如是化，是故此中無有世間，亦無諸蘊及以如是言說名字。若得是解，心則不散。心若不散，則言說名字。若得是解，心則不散。
心若不散，則不染世法。若不染世法，即是出離世間法也。不染世法。若不染世法，即是出離世間法也。
「復次，大德！五蘊諸法，其性本空。性空則無二，「復次，大德！五蘊諸法，其性本空。
性空則無二，無二則無我我所，無我我所則無所取著，無無二則無我我所，無我我所則無所取著，無所取著者即是出離世間法也。所取著者即是出離世間法也。「復次，大德！五蘊法者，以因緣有。因緣有故則「復次，大德！
五蘊法者，以因緣有。因緣有故則無有力，無力則無主，無主則無我我所，無我無有力，無力則無主，無主則無我我所，無我我所則無受取，無受取則無執競，無執競則我所則無受取，無受取則無執競，無執競則無諍論，無諍論者是沙門法，沙門法者知一無諍論，無諍論者是沙門法，沙門法者知一切法如空中響，若能了知一切諸法如空中切法如空中響，若能了知一切諸法如空中
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