為諸行，皆悉成就，而有為行，不分別離分別，為諸行，皆悉成就，而有為行，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，如是而自然如是，無分別離分別，自然如是，如是種種諸事成就。何以故？以得不共法相應種種諸事成就。何以故？
以得不共法相應故。「文殊師利！如是眾生，依下中上業果報故，故。「文殊師利！
如是眾生，依下中上業果報故，見諸佛如來，有下中上。而諸佛如來，不分別見諸佛如來，有下中上。而諸佛如來，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，見下中上。何以故？以得不共法相應故。「文是，見下中上。
何以故？以得不共法相應故。
「文殊師利！譬如一雨一色味等，墮閻浮提，依種殊師利！譬如一雨一色味等，墮閻浮提，依種種器，有種種色，有種種味，有種種香。而大種器，有種種色，有種種味，有種種香。
而大雨，不分別離分別，而自然如是，無分別離分雨，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，色香味異。何以故？以得不共別，自然如是，色香味異。何以故？
以得不共法相應故。「文殊師利！如是諸佛如來，一味法法相應故。「文殊師利！
如是諸佛如來，一味法界，依可化眾生，見有種種差別諸法。而諸佛界，依可化眾生，見有種種差別諸法。而諸佛如來，不分別離分別，而自然如是，無分別離如來，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別自然如是，見差別法，何以故？以得不共分別自然如是，見差別法，何以故？
以得不共法相應故。「文殊師利！譬如何處出生自在如法相應故。「文殊師利！
譬如何處出生自在如意寶王，如是彼處無有鐵生，種種鐵器彼處意寶王，如是彼處無有鐵生，種種鐵器彼處不生。何以故？以得不共法相應故。「文殊師不生。何以故？
以得不共法相應故。「文殊師利！如是何處出生諸佛如來光明，彼處不生利！
如是何處出生諸佛如來光明，彼處不生火之光明，及電光明、日月光明，不生種種如火之光明，及電光明、日月光明，不生種種如意摩尼寶王光明，不生天、龍、夜叉、乾闥婆、阿意摩尼寶王光明，不生天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、伽樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、天帝釋王、修羅、伽樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、天帝釋王、大梵天王、護世四王等諸光明。彼處天子詔大梵天王、護世四王等諸光明。
彼處天子詔勅不行，彼處不生四種姓氏，彼處不生八種勅不行，彼處不生四種姓氏，彼處不生八種諸難地獄、餓鬼、畜生等難。彼處不生十惡業諸難地獄、餓鬼、畜生等難。彼處不生十惡業道，彼處不生種種諸亂，彼處不生諸餘外道、道，彼處不生種種諸亂，彼處不生諸餘外道、惡命生活尼乾子等。「文殊師利！而諸佛如來，惡命生活尼乾子等。
「文殊師利！而諸佛如來，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，諸事不生。何以故？以得不共法相自然如是，諸事不生。
何以故？以得不共法相
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