一遍說法？依彼剎那，舍利弗比丘千遍說一遍說法？依彼剎那，舍利弗比丘千遍說法，令眾生知。以何等時，舍利弗比丘一遍說法，令眾生知。
以何等時，舍利弗比丘一遍說法？依彼剎那，大目揵連能過八十千世界外。法？依彼剎那，大目揵連能過八十千世界外。
以何等時，大目揵連過一世界？依彼剎那，諸以何等時，大目揵連過一世界？依彼剎那，諸佛如來，一切世界，一切住處，一一世界，一一佛如來，一切世界，一切住處，一一世界，一一閻浮提，於一時間，非前後時，從兜率天，退生閻浮提，於一時間，非前後時，從兜率天，退生出家，行於苦行，坐於道場，降伏魔怨，現證正出家，行於苦行，坐於道場，降伏魔怨，現證正覺，轉於法輪，示大涅槃，住持佛法，示諸法覺，轉於法輪，示大涅槃，住持佛法，示諸法滅，能令一切外道行中，諸本生處，令一時滅，能令一切外道行中，諸本生處，令一時見，非前後見。何以故？以無障礙故。無障礙者見，非前後見。
何以故？以無障礙故。
無障礙者以無差別，無差別者以無依止。「文殊師利！如以無差別，無差別者以無依止。「文殊師利！
如大琉璃如意寶珠，無價色衣以用纏裹，依彼大琉璃如意寶珠，無價色衣以用纏裹，依彼衣故見種種相。而大琉璃如意寶珠，不分別衣故見種種相。而大琉璃如意寶珠，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，見種種相。何以故？以得不共法相應故。「文是，見種種相。
何以故？以得不共法相應故。
「文殊師利！諸佛如來、應、正遍知，亦復如是，依可殊師利！諸佛如來、應、正遍知，亦復如是，依可化眾生，十方世界，一切世界，一切住處，於一化眾生，十方世界，一切世界，一切住處，於一時間，非前後時，念念如是，種種異見。而諸佛時間，非前後時，念念如是，種種異見。
而諸佛如來，非分別離分別，而自然如是，無分別離如來，非分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是，種種異見。何以故？以得不共分別，自然如是，種種異見。何以故？
以得不共法相應故。「文殊師利！譬如月輪，或如日輪，於法相應故。「文殊師利！
譬如月輪，或如日輪，於閻浮提一切器水，清淨不濁，離於障礙，皆悉閻浮提一切器水，清淨不濁，離於障礙，皆悉現見，而日月輪，本處不動。「文殊師利！如是現見，而日月輪，本處不動。「文殊師利！
如是應、正遍知，十方世界，一切世界，無障無礙，如應、正遍知，十方世界，一切世界，無障無礙，如是如是，可化眾生，自心清淨，皆見如來。而諸是如是，可化眾生，自心清淨，皆見如來。而諸佛如來，兜率陀天如本不動，如是十方一切佛如來，兜率陀天如本不動，如是十方一切世界，一切眾生，發起心中，皆悉現前。何以世界，一切眾生，發起心中，皆悉現前。
何以故？以如來得不退智故。「文殊師利！譬如世間故？以如來得不退智故。
「文殊師利！譬如世間一切眾生，依下中上諸果報故，則下中上有一切眾生，依下中上諸果報故，則下中上有
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