佛薄伽梵夢中現前，為授阿耨多羅三藐三佛薄伽梵夢中現前，為授阿耨多羅三藐三菩提記。若如是知，此是形像，即應思惟一切菩提記。若如是知，此是形像，即應思惟一切如來及一切眾生，如見形像，無實可得。如是，如來及一切眾生，如見形像，無實可得。
如是，如是！一切如來，如幻、如化、如夢、如陽焰，自然如是！一切如來，如幻、如化、如夢、如陽焰，自然如是；面見如來，如夢所見，皆非實有。如是，如如是；
面見如來，如夢所見，皆非實有。如是，如是！一切如來，非生即生、非滅即滅、異於諸是！
一切如來，非生即生、非滅即滅、異於諸行、法性甚深、非說能說、非去而去、非來而行、法性甚深、非說能說、非去而去、非來而來、非識所識、非我想、非命者想、非有情想、來、非識所識、非我想、非命者想、非有情想、非養育者想、非補特伽想、非食者想、非蘊非非養育者想、非補特伽想、非食者想、非蘊非不蘊，有似蘊相，十八界、十二處畢竟總無，亦不蘊，有似蘊相，十八界、十二處畢竟總無，亦非異彼。以一切佛、一切諸法，平等平等，皆同非異彼。
以一切佛、一切諸法，平等平等，皆同一理，如陽焰等。一切眾生及諸如來一切佛一理，如陽焰等。一切眾生及諸如來一切佛土，皆不離想；如是想現，識緣於色，自性如土，皆不離想；
如是想現，識緣於色，自性如是，終無有生，如來識滅，是故異色。觀察應是，終無有生，如來識滅，是故異色。觀察應知，若一切法，不離於想，即識如來，毛端分知，若一切法，不離於想，即識如來，毛端分量亦無差別，猶如虛空，平等平等。若我分別，量亦無差別，猶如虛空，平等平等。
若我分別，佛即現前，若無分別，都無所見。想能作佛，離佛即現前，若無分別，都無所見。想能作佛，離想無有；如是三界一切諸法，皆不離心。若能想無有；
如是三界一切諸法，皆不離心。若能了知一切諸佛及一切法性惟心量，得隨了知一切諸佛及一切法性惟心量，得隨順忍，或證歡喜地，捨身他世，速疾生於妙喜順忍，或證歡喜地，捨身他世，速疾生於妙喜世界，或生極樂淨佛土中，常見如來，親承供世界，或生極樂淨佛土中，常見如來，親承供養。」養。」
於是，德藏菩薩摩訶薩白普賢菩薩摩訶薩於是，德藏菩薩摩訶薩白普賢菩薩摩訶薩言：「佛子！若有眾生聞此法門，受持、讀誦、書言：「佛子！若有眾生聞此法門，受持、讀誦、書寫、廣說，得幾所福？」時普賢菩薩告德藏言：「善寫、廣說，得幾所福？」
時普賢菩薩告德藏言：「善男子諦聽！此所生福量，譬如有人，攝取三界男子諦聽！此所生福量，譬如有人，攝取三界一切眾生，令解脫生死，得阿羅漢果。復於彼一切眾生，令解脫生死，得阿羅漢果。
復於彼所，起淨意樂，無熱惱心，經於百劫，以衣服、所，起淨意樂，無熱惱心，經於百劫，以衣服、飲食、臥具、湯藥種種供具，而為供養。彼涅槃飲食、臥具、湯藥種種供具，而為供養。彼涅槃
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