相，復往空閑，心念不失。若有福德者，於三相，復往空閑，心念不失。若有福德者，於三七日中，精勤修習，速疾現前，能見諸佛。有於七日中，精勤修習，速疾現前，能見諸佛。
有於先世所作罪業，如是之人，不能得見。若有希先世所作罪業，如是之人，不能得見。若有希求，應起精進，勇猛修行，決定觀察。何以故？求，應起精進，勇猛修行，決定觀察。
何以故？由於一境，令心調伏，勉勵專精，菩提資糧，無由於一境，令心調伏，勉勵專精，菩提資糧，無不成辦。若多惛沈，懈怠放逸，自然如是，不能不成辦。
若多惛沈，懈怠放逸，自然如是，不能解脫，何況解脫一切眾生所有苦惱？此如大解脫，何況解脫一切眾生所有苦惱？此如大地，真為重擔。若如是者，於菩提直道，亦不能地，真為重擔。
若如是者，於菩提直道，亦不能作精勤修習。譬如有人，於大海中飲一掬水，作精勤修習。譬如有人，於大海中飲一掬水，即為已飲贍部洲中所有河水。如是，如是！若即為已飲贍部洲中所有河水。
如是，如是！若修習菩提海，一切三摩地諸忍、諸地、諸陀羅修習菩提海，一切三摩地諸忍、諸地、諸陀羅尼，皆已修習。是故常應精勤勇猛，遠離放逸，尼，皆已修習。
是故常應精勤勇猛，遠離放逸，如是思惟，自然現前能見諸佛。「若已得見，即如是思惟，自然現前能見諸佛。「若已得見，即應如是思惟：『此所見者，為是如來？為形像耶？』應如是思惟：『此所見者，為是如來？
為形像耶？』若覺寤此如來現前，即於佛所，長跪合掌，若覺寤此如來現前，即於佛所，長跪合掌，應當憶念，如先所說：『諸佛威德，由大威德及應當憶念，如先所說：『諸佛威德，由大威德及大悲故，今於我所，現前來也。』若能發問，即應大悲故，今於我所，現前來也。』
若能發問，即應請言：『唯願世尊，為我演說不思議佛之境界請言：『唯願世尊，為我演說不思議佛之境界大三摩地法。』而於其中勿生疑惑。設有所說，大三摩地法。』而於其中勿生疑惑。
設有所說，作決定心；若得聽聞，即於是處圓滿成就。或作決定心；若得聽聞，即於是處圓滿成就。
或先業障不能申請，即應如是種種觀察：『一切先業障不能申請，即應如是種種觀察：『一切諸法，如露、如瞖、如幻、如陽焰、如鏡像；如是諸法，如露、如瞖、如幻、如陽焰、如鏡像；如是諸佛，猶如虛空，平等自性，非幻、非夢。然一切諸佛，猶如虛空，平等自性，非幻、非夢。
然一切法，如幻、如夢，應當了知，由智慧悲，佛世尊現，法，如幻、如夢，應當了知，由智慧悲，佛世尊現，今應為我放大悲光，令我苦惱悉皆銷滅。』復今應為我放大悲光，令我苦惱悉皆銷滅。』復應如是思惟，觀察微妙空性。爾時，世尊從眉應如是思惟，觀察微妙空性。
爾時，世尊從眉間白毫相放大光明，光名青焰，照觸其頂，所間白毫相放大光明，光名青焰，照觸其頂，所有苦惱皆悉銷滅，即於是處得法，名鞞盧遮有苦惱皆悉銷滅，即於是處得法，名鞞盧遮那忍，種種三摩地皆能覺寤。於第七日夜，那忍，種種三摩地皆能覺寤。於第七日夜，
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