十無著法，於佛法中心不退轉故。何等為十？十無著法，於佛法中心不退轉故。何等為十？
謂聞非有佛、非無佛，此菩薩於佛法中心不謂聞非有佛、非無佛，此菩薩於佛法中心不退轉故；非有法、非無法，於佛法中心不退轉退轉故；非有法、非無法，於佛法中心不退轉故；非有菩薩、非無菩薩，於佛法中心不退轉故；
非有菩薩、非無菩薩，於佛法中心不退轉故；非取菩薩、非不取菩薩，非離菩薩行、非不故；非取菩薩、非不取菩薩，非離菩薩行、非不離菩薩行，菩薩非出生、非不出生，於佛法中離菩薩行，菩薩非出生、非不出生，於佛法中心不退轉故；過去諸佛非去、非不去，未來諸心不退轉故；
過去諸佛非去、非不去，未來諸佛非來、非不來，現在諸佛非住、非不住，如是佛非來、非不來，現在諸佛非住、非不住，如是三世諸佛，智慧平等，一相無相，非盡、非不盡，三世諸佛，智慧平等，一相無相，非盡、非不盡，離諸罣礙。此菩薩聞如是法故，非佛法中心離諸罣礙。此菩薩聞如是法故，非佛法中心不退轉故。佛子！如是名菩薩不退住。佛子！此不退轉故。
佛子！如是名菩薩不退住。
佛子！此不退住菩薩，復聞十種法，而能修習，何等為不退住菩薩，復聞十種法，而能修習，何等為十？謂聞一多眾生，於一切法精勤修習故，此十？
謂聞一多眾生，於一切法精勤修習故，此勝義諦，為一多緣起，為勝義諦故，即性、即無勝義諦，為一多緣起，為勝義諦故，即性、即無性、即相、即無相、即有色、即無色、離諸相好，心得性、即相、即無相、即有色、即無色、離諸相好，心得決定，慇懃修習。何以故？謂聞如是一切諸法，決定，慇懃修習。何以故？
謂聞如是一切諸法，因果該徹，通達無礙，真實法故，成熟解了；如因果該徹，通達無礙，真實法故，成熟解了；如是乃至，聞彼他方說如是法，親自往詣，勤求是乃至，聞彼他方說如是法，親自往詣，勤求修習，心不散亂，念念相續，無有間斷。佛子！是修習，心不散亂，念念相續，無有間斷。
佛子！是故此名菩薩不退住。「佛子！復云何名菩薩童故此名菩薩不退住。
「佛子！復云何名菩薩童真住？佛子！此童真住菩薩，得十種法。何等為真住？
佛子！此童真住菩薩，得十種法。
何等為十？謂得身業清淨、口業清淨、意業清淨，得察十？謂得身業清淨、口業清淨、意業清淨，得察一切眾生起心動念，彼諸眾生凡所施為，悉一切眾生起心動念，彼諸眾生凡所施為，悉能了知，能知眾生如是解脫，能知種種眾生能了知，能知眾生如是解脫，能知種種眾生界、種種法界、種種世界、及地界、水界、火界、風界、界、種種法界、種種世界、及地界、水界、火界、風界、虛空界、欲界、色界、無色界，如是諸界悉能了虛空界、欲界、色界、無色界，如是諸界悉能了知，神通奮迅，隨念而至。佛子！如是名菩薩童知，神通奮迅，隨念而至。
佛子！如是名菩薩童真住。佛子！此童真住菩薩，復聞十種法，而能真住。
佛子！此童真住菩薩，復聞十種法，而能修習。何等為十？謂聞一佛剎智，震動一切佛修習。
何等為十？謂聞一佛剎智，震動一切佛
下页续读