佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷 1 · 大正藏 0856b

乘中不能出離，何況大乘。乘chéng中zhōng不bù能néng出chū離lí，何hé況kuàng大dà乘chéng。「復次，須菩提！若人於色中不能如實平等觀「復fù次cì，須xū菩pú提tí！

若ruò人rén於wū色sè中zhōng不bù能néng如rú實shí平píng等děng觀guān察，不實分別分量及疑動分量故，即於色中察chá，不bù實shí分fēn別bié分fèn量liàng及jí疑yí動dòng分fèn量liàng故gù，即jí於wū色sè中zhōng色而有所得；若於色中色有所得時，即於色色sè而ér有yǒu所suǒ得dé；若ruò於wū色sè中zhōng色sè有yǒu所suǒ得dé時shí，即jí於wū色sè中色見有所得；若於色中色見有所得，即於中zhōng色sè見jiàn有yǒu所suǒ得dé；

若ruò於wū色sè中zhōng色sè見jiàn有yǒu所suǒ得dé，即jí於wū色中眾生有所得；若於色中眾生有所得，即色sè中zhōng眾zhòng生shēng有yǒu所suǒ得dé；若ruò於wū色sè中zhōng眾zhòng生shēng有yǒu所suǒ得dé，即jí於色中一切有所得；若一切有所得時，即一於wū色sè中zhōng一yī切qiè有yǒu所suǒ得dé；

若ruò一yī切qiè有yǒu所suǒ得dé時shí，即jí一yī切無所得。若或於法有所得相可成立者，即切qiè無wú所suǒ得dé。若ruò或huò於wū法fǎ有yǒu所suǒ得dé相xiāng可kě成chéng立lì者zhě，即jí有所得相而有依止，是故於彼聲聞、緣覺乘有yǒu所suǒ得dé相xiāng而ér有yǒu依yī止zhǐ，是shì故gù於wū彼bǐ聲shēng聞wén、緣yuán覺jué乘chéng中不能出離，何況大乘。中zhōng不bù能néng出chū離lí，何hé況kuàng大dà乘chéng。

「須菩提！若人於受、想、行、識中，不能如實平等「須xū菩pú提tí！若ruò人rén於wū受shòu、想xiǎng、行xíng、識shí中zhōng，不bù能néng如rú實shí平píng等děng觀察，不實分別分量及疑動分量故，即於識觀guān察chá，不bù實shí分fēn別bié分fèn量liàng及jí疑yí動dòng分fèn量liàng故gù，即jí於wū識shí中識而有所得；若識中識有所得，即識中識中zhōng識shí而ér有yǒu所suǒ得dé；

若ruò識shí中zhōng識shí有yǒu所suǒ得dé，即jí識shí中zhōng識shí見有所得；若識中識見有所得，即識中眾生見jiàn有yǒu所suǒ得dé；若ruò識shí中zhōng識shí見jiàn有yǒu所suǒ得dé，即jí識shí中zhōng眾zhòng生shēng有所得；若識中眾生有所得，即識中一切有有yǒu所suǒ得dé；

若ruò識shí中zhōng眾zhòng生shēng有yǒu所suǒ得dé，即jí識shí中zhōng一yī切qiè有yǒu所得；若識中一切有所得時，即一切無所所suǒ得dé；若ruò識shí中zhōng一yī切qiè有yǒu所suǒ得dé時shí，即jí一yī切qiè無wú所suǒ得。若或於法有所得相可成立者，即有所得得dé。

若ruò或huò於wū法fǎ有yǒu所suǒ得dé相xiāng可kě成chéng立lì者zhě，即jí有yǒu所suǒ得dé相而有依止，是故於彼聲聞、緣覺乘中不能相xiāng而ér有yǒu依yī止zhǐ，是shì故gù於wū彼bǐ聲shēng聞wén、緣yuán覺jué乘chéng中zhōng不bù能néng出離，何況大乘。出chū離lí，何hé況kuàng大dà乘chéng。

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第一佛fó說shuō開kāi覺jué自zì性xìng般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō經jīng卷juàn第dì一yī