「須菩提！若有人言：『受、想、行、識是先世因所成「須菩提！若有人言：『受、想、行、識是先世因所成作；或大自在天所化因作；或無因緣。』作此作；
或大自在天所化因作；或無因緣。』
作此說者，我說彼是外中之外，愚夫異生邪見分說者，我說彼是外中之外，愚夫異生邪見分位。位。「復次，須菩提！若有人言：『色以色像為相，受「復次，須菩提！
若有人言：『色以色像為相，受以領納為相，想以遍知為相，行以造作為相，以領納為相，想以遍知為相，行以造作為相，識以了別為相。』作此說者，我說彼是外中之識以了別為相。』作此說者，我說彼是外中之外，愚夫異生邪見分位。外，愚夫異生邪見分位。
「復次，須菩提！若有人言：『苦不寂靜；若彼色滅，「復次，須菩提！若有人言：『苦不寂靜；
若彼色滅，此樂寂靜。』作此說者，我說彼是外中之外，愚此樂寂靜。』作此說者，我說彼是外中之外，愚夫異生邪見分位。夫異生邪見分位。
「須菩提！若有人言：『受、想、行、識，亦復如是，苦不「須菩提！若有人言：『受、想、行、識，亦復如是，苦不寂靜；若彼識滅，此樂寂靜。』作此說者，我說彼寂靜；
若彼識滅，此樂寂靜。』作此說者，我說彼是外中之外，愚夫異生邪見分位。是外中之外，愚夫異生邪見分位。
「復次，須菩提！若有人言：『彼色是無，受、想、行、「復次，須菩提！若有人言：『彼色是無，受、想、行、識亦悉是無。』作此說者，我說彼是外中之外，識亦悉是無。』
作此說者，我說彼是外中之外，愚夫異生邪見分位。愚夫異生邪見分位。「復次，須菩提！若有人言：『如佛所說：「色無自性，「復次，須菩提！
若有人言：『如佛所說：「色無自性，不生不滅，本來寂靜，自性涅槃。」』作是說者——彼不生不滅，本來寂靜，自性涅槃。」』作是說者——彼於一切法，即無和合亦無樂欲，隨其言說作於一切法，即無和合亦無樂欲，隨其言說作是知解——我說彼是外中之外，愚夫異生邪見是知解——我說彼是外中之外，愚夫異生邪見分位。分位。
「須菩提！若有人言：『受、想、行、識亦復如是，如佛「須菩提！若有人言：『受、想、行、識亦復如是，如佛所說，皆無自性，不生不滅，本來寂靜，自性涅所說，皆無自性，不生不滅，本來寂靜，自性涅槃。』作是說者——彼於一切法即無和合亦無樂槃。』
作是說者——彼於一切法即無和合亦無樂欲，隨其言說作是知解——我說彼是外中之外，欲，隨其言說作是知解——我說彼是外中之外，愚夫異生邪見分位。愚夫異生邪見分位。「復次，須菩提！若復有人計色為有，取著於色「復次，須菩提！
若復有人計色為有，取著於色有所生起，隨言說轉；又復計色為有，即於彼有所生起，隨言說轉；又復計色為有，即於彼
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