佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷 1 · 大正藏 0855c

色雜染依止，有相隨轉；又復計色為有，即於色sè雜zá染rǎn依yī止zhǐ，有yǒu相xiāng隨suí轉zhuǎn；又yòu復fù計jì色sè為wéi有yǒu，即jí於wū彼色修習淨法，成立隨轉。彼bǐ色sè修xiū習xí淨jìng法fǎ，成chéng立lì隨suí轉zhuǎn。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是；若復有人計識「須xū菩pú提tí！受shòu、想xiǎng、行xíng、識shí亦yì復fù如rú是shì；

若ruò復fù有yǒu人rén計jì識shí為有，取著於識有所生起，隨言說轉；又復計為wéi有yǒu，取qǔ著zhù於wū識shí有yǒu所suǒ生shēng起qǐ，隨suí言yán說shuō轉zhuǎn；又yòu復fù計jì識為有，即於彼識雜染依止，有相隨轉。又復識shí為wéi有yǒu，即jí於wū彼bǐ識shí雜zá染rǎn依yī止zhǐ，有yǒu相xiāng隨suí轉zhuǎn。

又yòu復fù計識為有，即於彼識修習淨法，成立隨轉。計jì識shí為wéi有yǒu，即jí於wū彼bǐ識shí修xiū習xí淨jìng法fǎ，成chéng立lì隨suí轉zhuǎn。「復次，須菩提！若諸菩薩計色為有，於彼色中「復fù次cì，須xū菩pú提tí！

若ruò諸zhū菩pú薩sà計jì色sè為wéi有yǒu，於wū彼bǐ色sè中zhōng有斷有知，於大樂行言說成辦，隨有所轉；又有yǒu斷duàn有yǒu知zhī，於wū大dà樂lè行xíng言yán說shuō成chéng辦bàn，隨suí有yǒu所suǒ轉zhuǎn；又yòu諸菩薩計色為有，於彼色中有斷有知，表示諸zhū菩pú薩sà計jì色sè為wéi有yǒu，於wū彼bǐ色sè中zhōng有yǒu斷duàn有yǒu知zhī，表biǎo示shì成辦，隨有所轉；又諸菩薩計色為有，於彼色成chéng辦bàn，隨suí有yǒu所suǒ轉zhuǎn；

又yòu諸zhū菩pú薩sà計jì色sè為wéi有yǒu，於wū彼bǐ色sè中以能了知白法具足，謂於諸法得自在已，中zhōng以yǐ能néng了le知zhī白bái法fǎ具jù足zú，謂wèi於wū諸zhū法fǎ得dé自zì在zài已yǐ，於大樂行而能隨轉。於wū大dà樂lè行xíng而ér能néng隨suí轉zhuǎn。「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若諸菩薩計受、「須xū菩pú提tí！

受shòu、想xiǎng、行xíng、識shí亦yì復fù如rú是shì。若ruò諸zhū菩pú薩sà計jì受shòu、想、行、識為有，於彼識中有斷有知，於大樂行想xiǎng、行xíng、識shí為wéi有yǒu，於wū彼bǐ識shí中zhōng有yǒu斷duàn有yǒu知zhī，於wū大dà樂lè行xíng言說成辦，隨有所轉；又諸菩薩計識為有，於言yán說shuō成chéng辦bàn，隨suí有yǒu所suǒ轉zhuǎn；

又yòu諸zhū菩pú薩sà計jì識shí為wéi有yǒu，於wū彼識中有斷有知，表示成辦，隨有所轉；又諸彼bǐ識shí中zhōng有yǒu斷duàn有yǒu知zhī，表biǎo示shì成chéng辦bàn，隨suí有yǒu所suǒ轉zhuǎn；又yòu諸zhū菩薩計識為有，於彼識中以能了知白法具菩pú薩sà計jì識shí為wéi有yǒu，於wū彼bǐ識shí中zhōng以yǐ能néng了le知zhī白bái法fǎ具jù足，謂於諸法得自在已，於大樂行而能隨足zú，謂wèi於wū諸zhū法fǎ得dé自zì在zài已yǐ，於wū大dà樂lè行xíng而ér能néng隨suí轉。轉zhuǎn。

「復次，須菩提！若復有人於色中色所有分量，「復fù次cì，須xū菩pú提tí！若ruò復fù有yǒu人rén於wū色sè中zhōng色sè所suǒ有yǒu分fèn量liàng，於苦中苦所有分量，不能如實平等觀者，即於wū苦kǔ中zhōng苦kǔ所suǒ有yǒu分fèn量liàng，不bù能néng如rú實shí平píng等děng觀guān者zhě，即jí於色中我有所得；若於色中我有所得，即於於wū色sè中zhōng我wǒ有yǒu所suǒ得dé；

若ruò於wū色sè中zhōng我wǒ有yǒu所suǒ得dé，即jí於wū色中我見有所得；若於色中我見有所得，即色sè中zhōng我wǒ見jiàn有yǒu所suǒ得dé；若ruò於wū色sè中zhōng我wǒ見jiàn有yǒu所suǒ得dé，即jí於色中眾生見有所得；若於色中眾生見有於wū色sè中zhōng眾zhòng生shēng見jiàn有yǒu所suǒ得dé；

若ruò於wū色sè中zhōng眾zhòng生shēng見jiàn有yǒu所得，即於色中彼眾生見而無所得；若於色所suǒ得dé，即jí於wū色sè中zhōng彼bǐ眾zhòng生shēng見jiàn而ér無wú所suǒ得dé；若ruò於wū色sè中彼眾生見無所得時，即彼眾生亦無所得。中zhōng彼bǐ眾zhòng生shēng見jiàn無wú所suǒ得dé時shí，即jí彼bǐ眾zhòng生shēng亦yì無wú所suǒ得dé。

若或於法有所得相可成立者，即有所得相若ruò或huò於wū法fǎ有yǒu所suǒ得dé相xiāng可kě成chéng立lì者zhě，即jí有yǒu所suǒ得dé相xiāng而有依止，是故於彼聲聞、緣覺乘中不能出而ér有yǒu依yī止zhǐ，是shì故gù於wū彼bǐ聲shēng聞wén、緣yuán覺jué乘chéng中zhōng不bù能néng出chū離，何況大乘。離lí，何hé況kuàng大dà乘chéng。