若復有人，從汝聽是般若波羅蜜，應作是言：若復有人，從汝聽是般若波羅蜜，應作是言：『此般若波羅蜜中，無聲聞、辟支佛法、佛法，『此般若波羅蜜中，無聲聞、辟支佛法、佛法，亦無凡夫生滅等法。』」文殊師利白佛言：「世尊！亦無凡夫生滅等法。』」文殊師利白佛言：「世尊！
若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，來問我言：『云若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，來問我言：『云何如來說般若波羅蜜？』我當答言：『一切諸法無何如來說般若波羅蜜？』我當答言：『一切諸法無諍論相，云何如來當說般若波羅蜜？』何以故？諍論相，云何如來當說般若波羅蜜？』
何以故？不見有法可與法諍論，亦無眾生心識能不見有法可與法諍論，亦無眾生心識能知。復次，世尊！我當更說究竟實際。何以故？一知。
復次，世尊！我當更說究竟實際。
何以故？一切法相同入實際，阿羅漢無別勝法。何以故？切法相同入實際，阿羅漢無別勝法。
何以故？阿羅漢法、凡夫法，不一不異故。復次，世尊！如阿羅漢法、凡夫法，不一不異故。
復次，世尊！如是說法，無有眾生已得涅槃，今得、當得。何以是說法，無有眾生已得涅槃，今得、當得。
何以故？無有決定眾生相故。」文殊師利言：「若人欲故？無有決定眾生相故。」
文殊師利言：「若人欲聞般若波羅蜜，我當作如是說。其有聽者，不聞般若波羅蜜，我當作如是說。其有聽者，不念不著，無聞無得，當如幻人無所分別。如是念不著，無聞無得，當如幻人無所分別。
如是說者，是真說法。是故聽者莫作二相，不捨諸說者，是真說法。是故聽者莫作二相，不捨諸見而修佛法，不取佛法，不捨凡夫法。何以故？見而修佛法，不取佛法，不捨凡夫法。
何以故？佛及凡夫，二法相空，無取捨故。若人問我，當佛及凡夫，二法相空，無取捨故。
若人問我，當作是說，如是安慰，如是建立。善男子、善女人，作是說，如是安慰，如是建立。善男子、善女人，應如是問，作如是住，心不退不沒，當如法相，應如是問，作如是住，心不退不沒，當如法相，隨順般若波羅蜜說。」隨順般若波羅蜜說。」
爾時世尊歎文殊師利：「善哉，善哉！如汝所爾時世尊歎文殊師利：「善哉，善哉！如汝所說。若善男子、善女人，欲見諸佛，應學如是說。
若善男子、善女人，欲見諸佛，應學如是般若波羅蜜。欲親近諸佛，如法供養，應學如般若波羅蜜。欲親近諸佛，如法供養，應學如是般若波羅蜜。若欲言如來是我世尊，應學是般若波羅蜜。
若欲言如來是我世尊，應學如是般若波羅蜜。若言如來非我世尊，亦如是般若波羅蜜。若言如來非我世尊，亦應學如是般若波羅蜜。若欲成阿耨多羅三應學如是般若波羅蜜。
若欲成阿耨多羅三藐三菩提，應學如是般若波羅蜜。若欲不藐三菩提，應學如是般若波羅蜜。若欲不成阿耨多羅三藐三菩提，亦應學如是般若成阿耨多羅三藐三菩提，亦應學如是般若波羅蜜。若欲成就一切三昧，應學如是般若波羅蜜。
若欲成就一切三昧，應學如是般若波羅蜜。若欲不成就一切三昧，亦應學如是波羅蜜。若欲不成就一切三昧，亦應學如是
下页续读