薩，當於何時出三摩地還登法座？令我得聞薩，當於何時出三摩地還登法座？令我得聞般若波羅蜜多。是時，常啼菩薩於法座所散般若波羅蜜多。
是時，常啼菩薩於法座所散種種華，彼長者女及五百侍女亦學常啼菩種種華，彼長者女及五百侍女亦學常啼菩薩，於七歲中若行若立未嘗坐臥，不念飲食薩，於七歲中若行若立未嘗坐臥，不念飲食不生疲倦，亦復一心待彼菩薩出三摩地。「爾不生疲倦，亦復一心待彼菩薩出三摩地。「爾時，常啼菩薩摩訶薩以樂法心勤精進故，忽時，常啼菩薩摩訶薩以樂法心勤精進故，忽聞空中有聲告曰：『法上菩薩後當七日出三聞空中有聲告曰：『法上菩薩後當七日出三摩地。』常啼菩薩聞是空中聲已，心大慶快踊摩地。』
常啼菩薩聞是空中聲已，心大慶快踊躍歡喜，於法座所，與長者女并五百侍女，以躍歡喜，於法座所，與長者女并五百侍女，以種種寶清淨嚴飾。時長者女等，各各脫身所種種寶清淨嚴飾。時長者女等，各各脫身所著妙衣積以為座，當令法上菩薩摩訶薩安著妙衣積以為座，當令法上菩薩摩訶薩安處其座。爾時常啼菩薩即於是處周行求水處其座。
爾時常啼菩薩即於是處周行求水為灑其地。是時諸魔隱蔽諸水悉令不現，魔為灑其地。是時諸魔隱蔽諸水悉令不現，魔作是念：『常啼菩薩求水不得心當生苦，心生作是念：『常啼菩薩求水不得心當生苦，心生苦故退失道意善根不增。』爾時常啼菩薩摩苦故退失道意善根不增。』
爾時常啼菩薩摩訶薩知是魔力所隱蔽已，即作是念：『我今應訶薩知是魔力所隱蔽已，即作是念：『我今應自破身出血，於法座所為灑其地。何以故？塵自破身出血，於法座所為灑其地。何以故？
塵土坌污菩薩當座非所清淨。我今為求無上土坌污菩薩當座非所清淨。我今為求無上法故，設破己身何所悋惜。又復，我從世世已法故，設破己身何所悋惜。
又復，我從世世已來，以欲因緣受生死身輪轉諸趣，唐捐其功來，以欲因緣受生死身輪轉諸趣，唐捐其功終無利益，不曾為此清淨法故捨自身命，是終無利益，不曾為此清淨法故捨自身命，是故今時宜應精進。』作是念已，即執利刀破身故今時宜應精進。』作是念已，即執利刀破身出血而灑其地。彼長者女并五百侍女，亦學出血而灑其地。
彼長者女并五百侍女，亦學常啼菩薩，破身出血而灑其地。彼常啼菩薩常啼菩薩，破身出血而灑其地。彼常啼菩薩并長者女等勇猛堅固，作是事已善根增長，并長者女等勇猛堅固，作是事已善根增長，彼諸惡魔不得其便。「爾時，帝釋天主以其天彼諸惡魔不得其便。
「爾時，帝釋天主以其天眼觀是事已，即作是念：『常啼菩薩摩訶薩甚眼觀是事已，即作是念：『常啼菩薩摩訶薩甚為希有，發大勇猛被堅固鎧不惜身命，為求為希有，發大勇猛被堅固鎧不惜身命，為求法故，為欲成就阿耨多羅三藐三菩提，廣度法故，為欲成就阿耨多羅三藐三菩提，廣度
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