摩訶薩所為甚難，為無量無數眾生故被精摩訶薩所為甚難，為無量無數眾生故被精進鎧作大莊嚴，普令眾生得大涅盤，而眾生進鎧作大莊嚴，普令眾生得大涅盤，而眾生相了不可得。須菩提！菩薩摩訶薩不為色若相了不可得。須菩提！
菩薩摩訶薩不為色若解若縛故作大莊嚴，不為受、想、行、識若解若解若縛故作大莊嚴，不為受、想、行、識若解若縛故作大莊嚴，不為聲聞地、緣覺地、佛地若縛故作大莊嚴，不為聲聞地、緣覺地、佛地若解若縛故作大莊嚴。何以故？菩薩摩訶薩不解若縛故作大莊嚴。何以故？
菩薩摩訶薩不為莊嚴一切法故而作莊嚴，是名作大莊嚴。」為莊嚴一切法故而作莊嚴，是名作大莊嚴。」須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩若如是行須菩提白佛言：「世尊！
菩薩摩訶薩若如是行甚深般若波羅蜜多，是即菩薩摩訶薩作大甚深般若波羅蜜多，是即菩薩摩訶薩作大莊嚴。而諸菩薩摩訶薩雖行是甚深般若波莊嚴。而諸菩薩摩訶薩雖行是甚深般若波羅蜜多，不於三處而生取著。何等為三？所謂羅蜜多，不於三處而生取著。
何等為三？所謂聲聞地、緣覺地、佛地。」佛言：「須菩提！如汝所說，聲聞地、緣覺地、佛地。」
佛言：「須菩提！如汝所說，菩薩摩訶薩若如是行甚深般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩若如是行甚深般若波羅蜜多是大莊嚴。而諸菩薩摩訶薩雖行是甚深般若波大莊嚴。
而諸菩薩摩訶薩雖行是甚深般若波羅蜜多，不於聲聞地、緣覺地、佛地而生取著羅蜜多，不於聲聞地、緣覺地、佛地而生取著者，須菩提！汝見何義作如是說？」須菩提白者，須菩提！汝見何義作如是說？」
須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜多最上甚深，無有少佛言：「世尊！般若波羅蜜多最上甚深，無有少法可得修習，無所修、無修者。何以故？甚深般法可得修習，無所修、無修者。
何以故？甚深般若波羅蜜多是中無法可出生故，即無所修，若波羅蜜多是中無法可出生故，即無所修，如修虛空是修般若波羅蜜多，不修一切法如修虛空是修般若波羅蜜多，不修一切法是修般若波羅蜜多，修無著是修般若波羅是修般若波羅蜜多，修無著是修般若波羅蜜多，修無邊是修般若波羅蜜多，即修無修蜜多，修無邊是修般若波羅蜜多，即修無修是修般若波羅蜜多，修無取是修般若波羅是修般若波羅蜜多，修無取是修般若波羅蜜多。」佛告尊者須菩提言：「如是，如是！此般若蜜多。」
佛告尊者須菩提言：「如是，如是！此般若波羅蜜多微妙甚深。須菩提！諸菩薩摩訶薩波羅蜜多微妙甚深。
須菩提！諸菩薩摩訶薩能修習者，當以此法而為試驗表示其相。若能修習者，當以此法而為試驗表示其相。
若有菩薩摩訶薩，於此甚深般若波羅蜜多不有菩薩摩訶薩，於此甚深般若波羅蜜多不生貪著無所希望，亦復不隨他所言論，其心生貪著無所希望，亦復不隨他所言論，其心清淨不起異信，聞說此甚深般若波羅蜜多清淨不起異信，聞說此甚深般若波羅蜜多
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