薩能以如是法示教利喜者，自無所傷，諸佛薩能以如是法示教利喜者，自無所傷，諸佛所印，諸佛所教。彼善男子、善女人亦復離著。」所印，諸佛所教。彼善男子、善女人亦復離著。」
爾時，佛讚須菩提言：「善哉，善哉！須菩提！汝善爾時，佛讚須菩提言：「善哉，善哉！須菩提！
汝善宣說離著法門，令諸菩薩摩訶薩於一切法宣說離著法門，令諸菩薩摩訶薩於一切法不生執著。須菩提！我復為汝宣說微妙離著不生執著。須菩提！
我復為汝宣說微妙離著法門，汝當善聽，如善作意。」須菩提白佛言：「善法門，汝當善聽，如善作意。」須菩提白佛言：「善哉，世尊！願為宣說。」哉，世尊！
願為宣說。」佛告須菩提：「若有人於如來、應供、正等正覺佛告須菩提：「若有人於如來、應供、正等正覺作有得想而生取著，此即名為大貪著法。何作有得想而生取著，此即名為大貪著法。
何以故？不離諸相故。須菩提！若有菩薩於過去以故？不離諸相故。
須菩提！若有菩薩於過去未來現在諸佛世尊所有諸無漏法起隨喜未來現在諸佛世尊所有諸無漏法起隨喜心，以此隨喜善根迴向阿耨多羅三藐三菩心，以此隨喜善根迴向阿耨多羅三藐三菩提者，亦即是著。何以故？須菩提！諸法非過去提者，亦即是著。
何以故？須菩提！
諸法非過去未來現在可得，彼隨喜心亦非三世。當以何未來現在可得，彼隨喜心亦非三世。當以何心隨喜何法？是故當知，一切法無相，無見無心隨喜何法？
是故當知，一切法無相，無見無聞，無覺無知。」須菩提白佛言：「世尊！諸法性甚聞，無覺無知。」須菩提白佛言：「世尊！
諸法性甚深。」佛言：「離種種性。」須菩提言：「般若波羅蜜多深。」佛言：「離種種性。」
須菩提言：「般若波羅蜜多性甚深。」佛言：「般若波羅蜜多自性清淨，離種性甚深。」佛言：「般若波羅蜜多自性清淨，離種種性。」須菩提言：「般若波羅蜜多離性，我今敬種性。」
須菩提言：「般若波羅蜜多離性，我今敬禮。」佛言：「一切法離性。須菩提！由一切法離性禮。」佛言：「一切法離性。
須菩提！由一切法離性故即般若波羅蜜多離性。何以故？如來、應供、故即般若波羅蜜多離性。
何以故？如來、應供、正等正覺如實證得一切法無性。」正等正覺如實證得一切法無性。」
須菩提白佛言：「世尊！如來、應供、正等正覺證須菩提白佛言：「世尊！如來、應供、正等正覺證法無性耶？」佛告須菩提：「無性亦非無性。彼一法無性耶？」
佛告須菩提：「無性亦非無性。彼一切法若性若無性，和合一相所謂無相。須菩切法若性若無性，和合一相所謂無相。
須菩提！是故諸佛如是證得彼一切法。何以故？諸提！是故諸佛如是證得彼一切法。
何以故？諸佛法眼無分別故，一切法性唯一無二。彼一佛法眼無分別故，一切法性唯一無二。
彼一切法，若性非性所謂無性。彼無性性是名一切法，若性非性所謂無性。彼無性性是名一性，即此一性亦不可得。須菩提！若菩薩如是性，即此一性亦不可得。
須菩提！若菩薩如是
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