諸過失。須菩提！由是四種因緣故，於此甚深諸過失。須菩提！
由是四種因緣故，於此甚深般若波羅蜜多法門而生毀謗。須菩提！是故般若波羅蜜多法門而生毀謗。須菩提！
是故諸善男子、善女人，當於諸佛所說正法起淨諸善男子、善女人，當於諸佛所說正法起淨信解，勿生輕謗。謗正法者是即破法，若破法信解，勿生輕謗。謗正法者是即破法，若破法者斷滅壽命起無智業，當墮地獄受大苦惱。」者斷滅壽命起無智業，當墮地獄受大苦惱。」
8清淨品清淨品第八之一8清淨品清淨品第八之一
爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊！若有隨順惡爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊！若有隨順惡知識，遠離善根及不精進者，於此甚深般若知識，遠離善根及不精進者，於此甚深般若波羅蜜多法門，極難信解耶？」佛告須菩提：「如波羅蜜多法門，極難信解耶？」
佛告須菩提：「如是，如是！如汝所言。如是等人，少見少聞遠離是，如是！如汝所言。
如是等人，少見少聞遠離善根，修劣智慧不能精進，又復隨順諸惡知善根，修劣智慧不能精進，又復隨順諸惡知識，是故於此甚深法門極難信解。」須菩提白識，是故於此甚深法門極難信解。」須菩提白佛言：「世尊！而此般若波羅蜜多法門，以何義佛言：「世尊！
而此般若波羅蜜多法門，以何義故難信難解？」佛言：「須菩提！色、受、想、行、識無縛故難信難解？」佛言：「須菩提！
色、受、想、行、識無縛無解。何以故？色自性是色故，無縛無解；受、想、無解。何以故？
色自性是色故，無縛無解；受、想、行、識自性是識故，無縛無解。色前際無縛無行、識自性是識故，無縛無解。
色前際無縛無解。何以故？前際色自性即是色故。色後際無解。何以故？
前際色自性即是色故。色後際無縛無解，後際色自性即是色故。色中際無縛縛無解，後際色自性即是色故。
色中際無縛無解，中際色自性即是色故。受、想、行、識前後無解，中際色自性即是色故。受、想、行、識前後中際無縛無解。何以故？前後中際識自性即中際無縛無解。
何以故？前後中際識自性即是識故。般若波羅蜜多以是義故甚深難解。」是識故。
般若波羅蜜多以是義故甚深難解。」須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜多法門難須菩提白佛言：「世尊！
般若波羅蜜多法門難信難解，如佛所說，最極甚深轉復難解。世尊！信難解，如佛所說，最極甚深轉復難解。世尊！
若有懈怠劣精進者、失念無智慧者，應知此若有懈怠劣精進者、失念無智慧者，應知此等，於般若波羅蜜多法門難解難入。」佛告須等，於般若波羅蜜多法門難解難入。」佛告須菩提：「如是，如是！如汝所言。菩提：「如是，如是！
如汝所言。「復次，須菩提！色清淨故即果清淨，果清淨故「復次，須菩提！
色清淨故即果清淨，果清淨故即色清淨。若色清淨、若果清淨，無二無分別，即色清淨。若色清淨、若果清淨，無二無分別，無斷無壞故。受、想、行、識清淨故即果清淨，果無斷無壞故。
受、想、行、識清淨故即果清淨，果
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