若干種根癡種、慧種。人民所求盡所求慧，如若干種根癡種、慧種。人民所求盡所求慧，如來悉知從明度中出。是經，如來無所著正真來悉知從明度中出。
是經，如來無所著正真道最正覺母，是慧眼并我身，皆從是出生。」佛道最正覺母，是慧眼并我身，皆從是出生。」佛言：「阿難！若敬我所說法，為敬事我。若自敬身，言：「阿難！
若敬我所說法，為敬事我。若自敬身，有慈孝於佛，持是奉事明度，悉為供養諸佛有慈孝於佛，持是奉事明度，悉為供養諸佛已。若身口心有慈孝於佛，不言無孝。若常得已。
若身口心有慈孝於佛，不言無孝。若常得佛儀，常如法，心常淨，無瑕穢。若見佛，不言不佛儀，常如法，心常淨，無瑕穢。
若見佛，不言不見。如是悉為報佛恩已。我語若，阿難！是明度見。如是悉為報佛恩已。
我語若，阿難！是明度中忘一句一字，捨之不書，若為不見我、不中忘一句一字，捨之不書，若為不見我、不敬於佛，為無供養，為背佛恩。」佛言：「阿難！若敬於佛，為無供養，為背佛恩。」
佛言：「阿難！若諦受諦念明度，用慈孝於佛故。承用教故，此諦受諦念明度，用慈孝於佛故。
承用教故，此乃往古來今佛天中天之所施教也。用是供乃往古來今佛天中天之所施教也。用是供養者，若於眾生為大慈，為以親近持佛藏。佛養者，若於眾生為大慈，為以親近持佛藏。
佛滅度後，若當護是經，莫令減少。我手付若，滅度後，若當護是經，莫令減少。我手付若，當受闓士大士。闓士大士持是所致，諸勤當受闓士大士。
闓士大士持是所致，諸勤苦生死牢獄悉破壞，諸無智者為癡所繫苦生死牢獄悉破壞，諸無智者為癡所繫著悉得放解，諸邪官屬無不降伏，諸所欲法著悉得放解，諸邪官屬無不降伏，諸所欲法悉除去，上佛座作無上正真道。人民無目者、悉除去，上佛座作無上正真道。人民無目者、愚癡者，悉與闓士與正法，第一大道無兩正愚癡者，悉與闓士與正法，第一大道無兩正法，無上正真道最正覺慧，是為明度決。我滅法，無上正真道最正覺慧，是為明度決。
我滅度後，三千國土其中人民，若悉教入法中，悉度後，三千國土其中人民，若悉教入法中，悉令成就得應儀道，曰教示乃爾所人。如是一令成就得應儀道，曰教示乃爾所人。如是一劫若百劫為說經，令得滅度。雖爾，尚不足劫若百劫為說經，令得滅度。
雖爾，尚不足為承事我。不如持一句教闓士，為具供養佛為承事我。不如持一句教闓士，為具供養佛已。」佛言：「我今於是稱譽若，囑累明度，至一劫已。」
佛言：「我今於是稱譽若，囑累明度，至一劫百劫不能竟，麁捔說耳。」佛從袈裟中出臂，舉百劫不能竟，麁捔說耳。」佛從袈裟中出臂，舉右手著阿難頭上摩頭，又以著阿難肩上：「云右手著阿難頭上摩頭，又以著阿難肩上：「云何，阿難！若慈於佛不？」阿難言：「佛天中天自當何，阿難！
若慈於佛不？」阿難言：「佛天中天自當知之。」如是至三。佛復問：「云何，若孝於佛不？」復知之。」
如是至三。佛復問：「云何，若孝於佛不？」
復
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