若所聞見，慎莫疑殆。何以故？若未曉變謀明若所聞見，慎莫疑殆。何以故？
若未曉變謀明慧，當諦覺邪事。善士慎於邪教，莫念師在慧，當諦覺邪事。善士慎於邪教，莫念師在深宮以之懈怠，敬當如佛。用經法故莫念財深宮以之懈怠，敬當如佛。
用經法故莫念財利，無貪為寶，當貢所尊慈孝於師。作是行者，利，無貪為寶，當貢所尊慈孝於師。作是行者，今得大法矣。』「闓士從化佛聞是教，其善忘身，今得大法矣。』
「闓士從化佛聞是教，其善忘身，入見十方佛定。諸佛皆遙歎言：『善哉，善哉！善入見十方佛定。諸佛皆遙歎言：『善哉，善哉！
善士！我曹本求闓士道時，用精進故獲明度，成士！我曹本求闓士道時，用精進故獲明度，成為一切智、三十二相、八十好、十種力、四無所為一切智、三十二相、八十好、十種力、四無所畏、四事不護、十八不共，亦復得諸佛所歎。若畏、四事不護、十八不共，亦復得諸佛所歎。
若尋佛迹，當則吾等。作斯行者闓士功德。若當尋佛迹，當則吾等。作斯行者闓士功德。
若當具足得之。』「普慈闓士從定寤，作是念：『諸佛具足得之。』「普慈闓士從定寤，作是念：『諸佛本何所來？去何所？』作是惟已，便復哀慟，念：本何所來？
去何所？』作是惟已，便復哀慟，念：『佛教我至法來所。』便從是去。中道得一國，國『佛教我至法來所。』
便從是去。中道得一國，國名邪所樂。城外園中止宿，自念：『佛法寶難名邪所樂。
城外園中止宿，自念：『佛法寶難得聞，我當盡力供養於師。今我一身加復貧得聞，我當盡力供養於師。今我一身加復貧窮，無珍寶及香花供養於師。』作是念已，則窮，無珍寶及香花供養於師。』
作是念已，則入城街里自衒云：『誰欲買我者？』「是時邪在城入城街里自衒云：『誰欲買我者？』「是時邪在城外戲，與萬婇女共遊戲。邪聞闓士自衒聲，外戲，與萬婇女共遊戲。
邪聞闓士自衒聲，便念：『闓士自賣身，欲供養法來，志存索佛，便念：『闓士自賣身，欲供養法來，志存索佛，當出我界，度人眾多。今當壞子，令一國人皆當出我界，度人眾多。今當壞子，令一國人皆不見其形、不聞其聲。』如是，城中人悉不聞見不見其形、不聞其聲。』
如是，城中人悉不聞見其形聲。「闓士賣身不售，便自宛轉臥地啼哭，其形聲。「闓士賣身不售，便自宛轉臥地啼哭，呼曰：『吾賣身以奉師，都無買我者。當云何乎？』呼曰：『吾賣身以奉師，都無買我者。
當云何乎？』「帝釋遙見闓士精進乃爾，來下試之，知為至「帝釋遙見闓士精進乃爾，來下試之，知為至誠索佛道？但諛諂乎？便化作梵志問言：『高士！誠索佛道？
但諛諂乎？便化作梵志問言：『高士！
將欲何求，勤苦乃爾？用何等故，宛轉哭乎？』「報將欲何求，勤苦乃爾？用何等故，宛轉哭乎？』
「報言：『不須問也。』「又問至三：『所欲勅使願語，我意言：『不須問也。』「又問至三：『所欲勅使願語，我意今欲相助。』「闓士報言：『我自賣身以供養師。』「梵今欲相助。』
「闓士報言：『我自賣身以供養師。』「梵志曰：『吾欲大祠，欲得人血、肉、髓、心。卿能與我志曰：『吾欲大祠，欲得人血、肉、髓、心。
卿能與我
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