座上得六萬定門。何等為定？願樂定，威儀座上得六萬定門。何等為定？
願樂定，威儀定，歡德定，月盛滿定，日光焰定，如來行定，定，歡德定，月盛滿定，日光焰定，如來行定，悉念佛定，闓士生生定，樂智慧定，度脫堅悉念佛定，闓士生生定，樂智慧定，度脫堅住定，諸境界中無所住定，國土種種嚴入定，住定，諸境界中無所住定，國土種種嚴入定，如來相入無想定，十方人無形印封定，如如來相入無想定，十方人無形印封定，如來出生定，無所畏樂定，棄捐珍寶定，如來力來出生定，無所畏樂定，棄捐珍寶定，如來力莊嚴定，諸經法明樂定，諸法無所從來解事莊嚴定，諸經法明樂定，諸法無所從來解事定，淨如梵天定，三世悉等入定，嚴佛藏定，定，淨如梵天定，三世悉等入定，嚴佛藏定，佛音聲悉成定。如是定輩，得六萬門。闓士從佛音聲悉成定。
如是定輩，得六萬門。闓士從定覺，悉得智慧力，入諸經法中。「普慈白言：『願定覺，悉得智慧力，入諸經法中。
「普慈白言：『願師為我說，佛聲當何以知之？』「法來曰：『賢者！明師為我說，佛聲當何以知之？』「法來曰：『賢者！
明聽。譬如箜篌，不以一事成。有柱、有絃、有人搖聽。譬如箜篌，不以一事成。
有柱、有絃、有人搖手鼓之，其音乃同，自在欲作何等曲。欲知佛手鼓之，其音乃同，自在欲作何等曲。欲知佛聲音亦然。闓士有本發意、累世作功德、教授聲音亦然。
闓士有本發意、累世作功德、教授問佛事，合會是事，乃得佛身。音聲亦爾。其問佛事，合會是事，乃得佛身。音聲亦爾。
其法皆從因緣起，不從闓士行得、不離行得，不法皆從因緣起，不從闓士行得、不離行得，不從佛身得、不離佛身得。賢者！欲知佛身音聲，從佛身得、不離佛身得。賢者！
欲知佛身音聲，合會是事乃得佛聲耳。復次，賢者！譬如吹笙合會是事乃得佛聲耳。復次，賢者！
譬如吹笙師，其音調好，與歌相入，笙者以竹為本，有人師，其音調好，與歌相入，笙者以竹為本，有人工吹，合會是事其聲乃悲。如來身不以一事工吹，合會是事其聲乃悲。如來身不以一事二事成，以若干事累世作功德，教人入道，本二事成，以若干事累世作功德，教人入道，本願所致，用是故，佛身相及種好悉見如是。譬願所致，用是故，佛身相及種好悉見如是。
譬如佛滅度後，有人作佛形像，端正姝好如佛如佛滅度後，有人作佛形像，端正姝好如佛無異。人見莫不稱歎，持花香繒綵供養者。賢無異。人見莫不稱歎，持花香繒綵供養者。
賢者謂佛，神在其像中耶？』「對曰：『不也。所以作像者謂佛，神在其像中耶？』「對曰：『不也。
所以作像者，但欲使人繫意敬、自警脩、得其福耳。亦者，但欲使人繫意敬、自警脩、得其福耳。亦不用一事二事成，有金、有智人、若有見佛時人，不用一事二事成，有金、有智人、若有見佛時人，佛滅度後，念佛故作像，欲使十方供養，得其佛滅度後，念佛故作像，欲使十方供養，得其福。』「法來報言：『如賢者言，成佛身不用一事二福。』
「法來報言：『如賢者言，成佛身不用一事二
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