念恩故來散華耳。」念恩故來散華耳。」32（三二）昔有三道人共相問：「汝何因得道？」曰：「我32（三二）昔有三道人共相問：「汝何因得道？」
曰：「我於王國中，觀蒲萄大盛好，至晡時人來折搣於王國中，觀蒲萄大盛好，至晡時人來折搣取，悉敗狼藉在地，我見覺無常，緣是得道取，悉敗狼藉在地，我見覺無常，緣是得道也。」一人曰：「我於水邊坐，見婦人搖手澡器，也。」一人曰：「我於水邊坐，見婦人搖手澡器，臂鐶更相叩，因緣合乃成聲，我緣是得道臂鐶更相叩，因緣合乃成聲，我緣是得道也。」一人曰：「我於蓮華水邊坐，見華盛好，至也。」
一人曰：「我於蓮華水邊坐，見華盛好，至晡有數十乘車來，人馬於中浴，悉取華去，晡有數十乘車來，人馬於中浴，悉取華去，萬物無常乃爾，我覺是得道也。」萬物無常乃爾，我覺是得道也。」33（三三）昔有梵志，大高才學問反駮論議，造立33（三三）昔有梵志，大高才學問反駮論議，造立無端彈易正要，引虛為實牽物連喻，莫當之無端彈易正要，引虛為實牽物連喻，莫當之者，諸國遂師之。後到舍衛國，白日然火行，者，諸國遂師之。
後到舍衛國，白日然火行，城中人問曰：「何以故如是？」曰：「國𰩑無明，故城中人問曰：「何以故如是？」曰：「國𰩑無明，故然火也。」國王大恥之，而懸鼓城門下，募求然火也。」
國王大恥之，而懸鼓城門下，募求明人有能折此人者。時有一沙門，入國問之：明人有能折此人者。時有一沙門，入國問之：「何以有此？」答曰：「王恥梵志所為。有明者捶「何以有此？」
答曰：「王恥梵志所為。有明者捶鼓。」沙門舉足踰之，王聞大歡喜，則請沙門鼓。」
沙門舉足踰之，王聞大歡喜，則請沙門梵志上殿飯食。沙門語王：「善哉是梵志，智梵志上殿飯食。沙門語王：「善哉是梵志，智慧明達真是道人，非奴非卒、非擔死人種。」梵慧明達真是道人，非奴非卒、非擔死人種。」
梵志默然無以答。伎樂同時作，便取梵志著糞志默然無以答。伎樂同時作，便取梵志著糞箕中，掃迹驅逐出國，相傳告語也。箕中，掃迹驅逐出國，相傳告語也。
34（三四）昔有沙門，飯已減除，粧飾面目，整頓34（三四）昔有沙門，飯已減除，粧飾面目，整頓衣被，闚視前後。阿難白佛言：「此比丘非法衣被，闚視前後。阿難白佛言：「此比丘非法乃爾？」佛言：「適從女中來，餘態未盡故耳。」乃爾？」
佛言：「適從女中來，餘態未盡故耳。」比丘則現羅漢道，般泥洹去也。比丘則現羅漢道，般泥洹去也。
35（三五）昔舍衛城外有家人婦，為清信女，戒行純35（三五）昔舍衛城外有家人婦，為清信女，戒行純具。佛自至門分衛，婦以飯著鉢中却作禮，具。佛自至門分衛，婦以飯著鉢中却作禮，佛言：「種一生十，種十生百，種百生千，如佛言：「種一生十，種十生百，種百生千，如是生萬生億，得見諦道。」其夫不信道德，默是生萬生億，得見諦道。」
其夫不信道德，默
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