奉承矣。有一人在羅閱祇國亦作沙門，布草為奉承矣。有一人在羅閱祇國亦作沙門，布草為蓐坐其上，自誓曰：『不得道終不起。』而蔭蓋蓐坐其上，自誓曰：『不得道終不起。』
而蔭蓋來但欲睡眠，使人作錐長八寸，睡來時便刺來但欲睡眠，使人作錐長八寸，睡來時便刺兩髀，以瘡痛不睡，一年之中得應真道；天兩髀，以瘡痛不睡，一年之中得應真道；天亦歎未曾有也。復有一人在拘睒尼國亦作沙亦歎未曾有也。
復有一人在拘睒尼國亦作沙門，在山石室峻險，卒無能得往來者。時魔門，在山石室峻險，卒無能得往來者。時魔波旬見其精進，便化作水牛，在比丘前鳴鼻波旬見其精進，便化作水牛，在比丘前鳴鼻角目，以欲觸之，比丘甚畏而思曰：『此間牛角目，以欲觸之，比丘甚畏而思曰：『此間牛所不能得至，何以有此？得無是魔所為也？』所不能得至，何以有此？
得無是魔所為也？』即㖑言：『汝是弊魔所為耶！』魔謂已知便服即㖑言：『汝是弊魔所為耶！』
魔謂已知便服本形。比丘語魔：『卿恐我何求？』魔言：『見道人精本形。比丘語魔：『卿恐我何求？』
魔言：『見道人精勤恐出我界去，故來相恐矣。』比丘說言：『我勤恐出我界去，故來相恐矣。』比丘說言：『我所以作沙門者求度世間，佛有相好欲見之所以作沙門者求度世間，佛有相好欲見之耳，佛以去世無能見者，聞魔能變作佛身，為耳，佛以去世無能見者，聞魔能變作佛身，為吾現之，吾便不復精進也。』魔其當然即化為吾現之，吾便不復精進也。』
魔其當然即化為佛，在前立，思惟即得應真，諸天空中稱善無佛，在前立，思惟即得應真，諸天空中稱善無量，魔悔愁毒即時滅去。」天帝語比丘：「是三量，魔悔愁毒即時滅去。」天帝語比丘：「是三人諸天所歎，于今未休。」比丘語天帝：「此三人人諸天所歎，于今未休。」
比丘語天帝：「此三人者，明識苦空是以朽身。吾本無意為人所輕，者，明識苦空是以朽身。吾本無意為人所輕，遂行求道得出三界，亦復奇妙亦得應真。」諸遂行求道得出三界，亦復奇妙亦得應真。」
諸天報曰：「今還天上以道人上頭第一。」於是諸天報曰：「今還天上以道人上頭第一。」於是諸天作禮而去。於是國王聞石蜜主勤行得道，天作禮而去。
於是國王聞石蜜主勤行得道，即往稽首叩頭謝過，遂為國師，興隆三寶即往稽首叩頭謝過，遂為國師，興隆三寶國致太平，得福得度不可復計。國致太平，得福得度不可復計。6（六）昔有一病人，眾醫不能治差，徑來投國6（六）昔有一病人，眾醫不能治差，徑來投國王，王名薩和檀，以身歸大王：「慈願治我病。」王，王名薩和檀，以身歸大王：「慈願治我病。」
王即付諸師，勅令為治病。諸醫啟王：「此藥王即付諸師，勅令為治病。諸醫啟王：「此藥不可得。」王問諸師曰：「其藥名何等？」「世無五不可得。」
王問諸師曰：「其藥名何等？」「世無五毒人其肉中作湯，服此便得差。何等為五毒人其肉中作湯，服此便得差。
何等為五
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