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雜譬喻經雜譬喻經
後漢月支沙門支婁迦讖譯後漢月支沙門支婁迦讖譯
1（一）昔有比丘聰明智慧，時病危頓，弟子問曰：1（一）昔有比丘聰明智慧，時病危頓，弟子問曰：「成應真未？」答曰：「未得。」「不還？」「未也。」問曰：「和上「成應真未？」答曰：「未得。」
「不還？」「未也。」
問曰：「和上道高名遠，何以不至乎？」和上告曰：「已得頻道高名遠，何以不至乎？」和上告曰：「已得頻來，二果未通。」問之：「已得頻來，礙何等事不來，二果未通。」
問之：「已得頻來，礙何等事不至真人？」答曰：「欲覩彌勒佛，時三會二百八十至真人？」答曰：「欲覩彌勒佛，時三會二百八十億人得真人時及諸菩薩不可限載，彌勒如億人得真人時及諸菩薩不可限載，彌勒如來巨身至尊長百六十丈，其土人民皆桃華來巨身至尊長百六十丈，其土人民皆桃華色，人民皆壽八萬四千歲，土地平正衣食自色，人民皆壽八萬四千歲，土地平正衣食自然，閻浮土地廣長各三十萬里。意欲見此，不然，閻浮土地廣長各三十萬里。
意欲見此，不取真人。彌勒佛時二尊弟子一曰雜施，二取真人。彌勒佛時二尊弟子一曰雜施，二曰數數，復欲見之，知何如我？」弟子復問：「從曰數數，復欲見之，知何如我？」
弟子復問：「從何聞此？」和上答曰：「從佛經聞。」弟子白曰：何聞此？」和上答曰：「從佛經聞。」
弟子白曰：「生死勤苦，彌勒設有異法當往待之乎？」答曰：「生死勤苦，彌勒設有異法當往待之乎？」答曰：「無異。」六度、四等、四恩、四諦寧有異乎？」答曰：「不「無異。」
六度、四等、四恩、四諦寧有異乎？」答曰：「不也。」「設使一等彼此無異，何為復待？今受佛也。」
「設使一等彼此無異，何為復待？今受佛恩反歸彌勒，亦可取度不須待彼。」和上言：恩反歸彌勒，亦可取度不須待彼。」
和上言：「止！卿且出去，吾當思惟。」弟子適出未到戶「止！卿且出去，吾當思惟。」
弟子適出未到戶外，已成真人。弟子還曰：「何乎？」師曰：「已成外，已成真人。弟子還曰：「何乎？」
師曰：「已成真人。」弟子禮曰：「咄叱之頃已成果證。」真人。」弟子禮曰：「咄叱之頃已成果證。」
2（二）昔有比丘得定意時，野火燒不燒，人見之2（二）昔有比丘得定意時，野火燒不燒，人見之謂是鬼，便斫之，刀折不入。用心一故不入，謂是鬼，便斫之，刀折不入。用心一故不入，柔軟故不燒。有人得定者，弟子呼之飯，不柔軟故不燒。
有人得定者，弟子呼之飯，不覺，因前牽其臂，臂申長丈餘。弟子怖便取結覺，因前牽其臂，臂申長丈餘。弟子怖便取結之，意恐結不可復，解之。師禪寤，苦臂痛，問之，意恐結不可復，解之。
師禪寤，苦臂痛，問
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