知珠力耐不？」答言：「不知。」佛言：「此珠磨知珠力耐不？」答言：「不知。」
佛言：「此珠磨竭大魚腦中出，魚身長二十八萬里，此珠名竭大魚腦中出，魚身長二十八萬里，此珠名曰金剛堅也。有第一力耐，使一切被毒之曰金剛堅也。有第一力耐，使一切被毒之人，見悉消滅，又見光觸身，亦復消毒。第人，見悉消滅，又見光觸身，亦復消毒。
第二力者，熱病之人，見則除愈，光觸其身，亦二力者，熱病之人，見則除愈，光觸其身，亦復得差。第三力者，人有無量百千怨家，捉復得差。第三力者，人有無量百千怨家，捉此珠者，悉得親善。」時婆羅門，聞此語已，此珠者，悉得親善。」
時婆羅門，聞此語已，甚用歡喜，如來真實一切智人，即以此珠，甚用歡喜，如來真實一切智人，即以此珠，奉上於佛，而求出家。佛言：「善來比丘！」鬚髮奉上於佛，而求出家。佛言：「善來比丘！」
鬚髮自落，法服著身，為說法要即得羅漢。諸比自落，法服著身，為說法要即得羅漢。諸比丘言：「如來善能分別此珠，復能說法，使得丘言：「如來善能分別此珠，復能說法，使得道證。」佛言：「非但今日，過去亦爾。昔迦尸國，道證。」
佛言：「非但今日，過去亦爾。昔迦尸國，仙人山中，有五通仙。時有婆羅門，持一樹仙人山中，有五通仙。
時有婆羅門，持一樹葉，問仙人言：『此何樹葉？』仙人答言：『此樹葉，問仙人言：『此何樹葉？』仙人答言：『此樹名金頂，若人被毒，垂命欲死，此樹下坐，名金頂，若人被毒，垂命欲死，此樹下坐，即得消滅。熱病之人，依此樹者，亦復得除。即得消滅。
熱病之人，依此樹者，亦復得除。以此樹葉觸人身者，所有毒氣，及與熱病，以此樹葉觸人身者，所有毒氣，及與熱病，悉皆得除。』婆羅門歡喜，求與仙人而作弟悉皆得除。』
婆羅門歡喜，求與仙人而作弟子，修習其法，亦得五通。爾時五通仙人者，子，修習其法，亦得五通。爾時五通仙人者，我身是也。爾時持樹葉婆羅門者，今此婆我身是也。
爾時持樹葉婆羅門者，今此婆羅門是也。我於爾時，教其使得具五神通，羅門是也。我於爾時，教其使得具五神通，今亦免其生死之難，獲阿羅漢。」今亦免其生死之難，獲阿羅漢。」
80十力迦葉以實言止佛足血緣（八〇）十力迦葉以實言止佛足血緣80十力迦葉以實言止佛足血緣（八〇）十力迦葉以實言止佛足血緣爾時如來，被迦陀羅刺刺其脚足，血出不爾時如來，被迦陀羅刺刺其脚足，血出不止，以種種藥塗，不能得差。諸阿羅漢，於止，以種種藥塗，不能得差。諸阿羅漢，於香山中，取藥塗治，亦復不降。十力迦葉，至香山中，取藥塗治，亦復不降。
十力迦葉，至世尊所，作是言曰：「若佛如來，於一切眾生，世尊所，作是言曰：「若佛如來，於一切眾生，有平等心，於羅睺羅、提婆達多等無有異有平等心，於羅睺羅、提婆達多等無有異者，脚血應止。」即時血止，瘡亦平復。比丘歎者，脚血應止。」即時血止，瘡亦平復。
比丘歎
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