佛在王舍城，提婆達多，作種種因緣，欲得佛在王舍城，提婆達多，作種種因緣，欲得殺佛，然不能得。時南天竺國，有婆羅門殺佛，然不能得。時南天竺國，有婆羅門來，善知呪術，和合毒藥。提婆達多，於婆來，善知呪術，和合毒藥。
提婆達多，於婆羅門所，即合毒藥，以散佛上。風吹此藥，反羅門所，即合毒藥，以散佛上。風吹此藥，反墮己頭上，即便悶絕，躃地欲死，醫不能墮己頭上，即便悶絕，躃地欲死，醫不能治。阿難白佛言：「世尊！提婆達多，被毒欲治。
阿難白佛言：「世尊！提婆達多，被毒欲死。」佛憐愍故，為說實語：「我從菩薩成佛死。」
佛憐愍故，為說實語：「我從菩薩成佛已來，於提婆達多，常生慈悲，無惡心者，已來，於提婆達多，常生慈悲，無惡心者，提婆達多，毒自當滅。」作是語已，毒即消滅。提婆達多，毒自當滅。」作是語已，毒即消滅。
諸比丘言：「希有世尊！提婆達多，恒起惡心諸比丘言：「希有世尊！提婆達多，恒起惡心於如來所，如來云何猶故活之？」佛言：「非但今於如來所，如來云何猶故活之？」
佛言：「非但今日，惡心向我，過去亦爾。」時問佛言：「惡心日，惡心向我，過去亦爾。」時問佛言：「惡心於佛，其事云何？」佛言：「過去之世，迦尸國中，於佛，其事云何？」
佛言：「過去之世，迦尸國中，有波羅㮈城。有二輔相，一名斯那，二名有波羅㮈城。有二輔相，一名斯那，二名惡意。斯那常順法行，惡意恒作惡事，好為惡意。
斯那常順法行，惡意恒作惡事，好為詭媾，而語王言：『斯那欲作逆事。』王即收詭媾，而語王言：『斯那欲作逆事。』王即收閉。諸天善神，於虛空中，出聲而言：『如此閉。
諸天善神，於虛空中，出聲而言：『如此賢人，實無過罪，云何拘繫？』諸龍爾時亦作賢人，實無過罪，云何拘繫？』諸龍爾時亦作是語，群臣人民亦作是語，王便放之。第二是語，群臣人民亦作是語，王便放之。
第二惡意，劫王庫藏，著斯那舍。王亦不信，而語惡意，劫王庫藏，著斯那舍。王亦不信，而語之言：『汝憎嫉於彼，橫作此事。』王言：『捉此之言：『汝憎嫉於彼，橫作此事。』
王言：『捉此惡意，付與斯那，仰使斷之。』斯那即教惡惡意，付與斯那，仰使斷之。』斯那即教惡意，向王懺悔。惡意自知有罪，便走向毘提意，向王懺悔。
惡意自知有罪，便走向毘提醯王所，作一寶篋，盛二惡蛇，見毒具足，令醯王所，作一寶篋，盛二惡蛇，見毒具足，令毘提醯王，遣使送與彼國國王并及斯那：毘提醯王，遣使送與彼國國王并及斯那：『二人共看，莫示餘人。』王見寶篋，極以嚴飾，『二人共看，莫示餘人。』王見寶篋，極以嚴飾，心大歡喜，即喚斯那，欲共發看。斯那答言：心大歡喜，即喚斯那，欲共發看。
斯那答言：『遠來之物，不得自看，遠來菓食，不得即『遠來之物，不得自看，遠來菓食，不得即食。何以故？彼有惡人，或能以惡來見中傷。』食。何以故？
彼有惡人，或能以惡來見中傷。』
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