衣毛為竪，即起叉手，長跪白言：「此女所墮，今衣毛為竪，即起叉手，長跪白言：「此女所墮，今在何處？」佛答大王：「此女所墮，名阿鼻泥犁。」阿在何處？」佛答大王：「此女所墮，名阿鼻泥犁。」
阿闍世王復問佛：「此女不殺人、亦不偷盜，直妄闍世王復問佛：「此女不殺人、亦不偷盜，直妄語，便墮阿鼻耶？」佛語阿闍世王：「我所說緣法，語，便墮阿鼻耶？」佛語阿闍世王：「我所說緣法，有上、中、下，身、口、意行。」阿闍世王復問：「何者為有上、中、下，身、口、意行。」
阿闍世王復問：「何者為重？何者為中？何者為下？」佛語阿闍世王：「意行重？何者為中？
何者為下？」佛語阿闍世王：「意行最重，口行處中，身行在下。」阿闍世王復問最重，口行處中，身行在下。」
阿闍世王復問佛，佛答曰：「身行麤現，此事可見；口行者，耳佛，佛答曰：「身行麤現，此事可見；口行者，耳所聞；此二事者，世間所聞見。」佛語大王：「意行所聞；
此二事者，世間所聞見。」佛語大王：「意行者，設發念時，無聞見者，此是內事。眾行，為者，設發念時，無聞見者，此是內事。
眾行，為意釘所繫。」王復問佛：「意不可見，云何獨繫意意釘所繫。」王復問佛：「意不可見，云何獨繫意釘耶？」佛答王曰：「若男子、女人，設欲身行殺、釘耶？」
佛答王曰：「若男子、女人，設欲身行殺、盜、婬者，先當思惟，朝中人定何時可行也，思盜、婬者，先當思惟，朝中人定何時可行也，思惟何處可往。」佛復語王：「夫人作行，先心計挍，惟何處可往。」佛復語王：「夫人作行，先心計挍，然後施行，是故繫於意釘，不在身口也。」佛復然後施行，是故繫於意釘，不在身口也。」
佛復語王：「是口行者，欲行口行時，先意思惟：『若在語王：「是口行者，欲行口行時，先意思惟：『若在大會，講論法時；若在都坐，斷當律時，設問我大會，講論法時；若在都坐，斷當律時，設問我者，我當違反彼說，此間非是已事；若有是語者，我當違反彼說，此間非是已事；
若有是語者，我當反之，此受他意氣故，作是語耳。』若行者，我當反之，此受他意氣故，作是語耳。』若行此三事不著者，復更作計，當往鬪之曰：『彼欲此三事不著者，復更作計，當往鬪之曰：『彼欲殺汝、破汝、壞汝，汝當隨我語，莫信他人。』若作殺汝、破汝、壞汝，汝當隨我語，莫信他人。』
若作此兩舌者，成於虛偽，滅其正法，命終之後，墮此兩舌者，成於虛偽，滅其正法，命終之後，墮於泥犁。」佛語王：「是故，口行繫於意釘，不繫身、於泥犁。」佛語王：「是故，口行繫於意釘，不繫身、口。」王復問佛：「何以故？」佛答王曰：「身三、口四，口。」
王復問佛：「何以故？」佛答王曰：「身三、口四，皆繫意釘，意不念者，身不能獨行，是故身、口皆繫意釘，意不念者，身不能獨行，是故身、口繫意釘。」於是，世尊即說偈曰：繫意釘。」
於是，世尊即說偈曰：「意中熟思惟，然後行二事。「意中熟思惟，然後行二事。佯慚於身、口，未曾愧心意。佯慚於身、口，未曾愧心意。
先當慚於意，然後耻身、口，先當慚於意，然後耻身、口，
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