有厭足。時舍利弗知眾心意及其種性，即為有厭足。時舍利弗知眾心意及其種性，即為廣說苦、集、滅、道四聖諦法。是會大眾有發三廣說苦、集、滅、道四聖諦法。
是會大眾有發三歸心者，有發聲聞菩提心者，有發辟支菩提歸心者，有發聲聞菩提心者，有發辟支菩提心者，有發無上菩提心者；亦有出家證得須心者，有發無上菩提心者；亦有出家證得須陀洹果，有證斯陀含果，有證阿那含果，有證陀洹果，有證斯陀含果，有證阿那含果，有證阿羅漢果。論義畢已會眾皆散，諸外道中有阿羅漢果。
論義畢已會眾皆散，諸外道中有執性者，以其論義不勝辱於屈伏，潛共計議執性者，以其論義不勝辱於屈伏，潛共計議欲謀不軌：「可投長者請作工人，或得便時殺欲謀不軌：「可投長者請作工人，或得便時殺彼尊者。」設計已定，白長者言：「汝已斷我一切彼尊者。」設計已定，白長者言：「汝已斷我一切利養，今者無所歸趣，却願相愍收作工人，或利養，今者無所歸趣，却願相愍收作工人，或察卑心且住鄉士，或不從允各去他邦。」哀告察卑心且住鄉士，或不從允各去他邦。」
哀告再三，傍不忍聽。長者於是具述彼意白舍利再三，傍不忍聽。長者於是具述彼意白舍利弗：「仁可思察於理如何？」舍利弗即入三昧，觀弗：「仁可思察於理如何？」
舍利弗即入三昧，觀彼根緣證道非遙，遽云：「何患？」長者即退，錄其彼根緣證道非遙，遽云：「何患？」長者即退，錄其姓名，遣作工夫例與其直。時舍利弗化出一姓名，遣作工夫例與其直。
時舍利弗化出一人，於工夫中便為首領。尊者於後觀知根熟，人，於工夫中便為首領。尊者於後觀知根熟，來彼役所，就一樹下安詳而坐。時彼外道初來彼役所，就一樹下安詳而坐。
時彼外道初為得便，各各心喜欲來親近；而彼首領執杖為得便，各各心喜欲來親近；而彼首領執杖驅策不得前進。役既疲苦乃發聲言：「聖大尊驅策不得前進。
役既疲苦乃發聲言：「聖大尊者！救我！救我！」舍利弗曰：「汝等疲勞，可自歇息。」者！救我！
救我！」舍利弗曰：「汝等疲勞，可自歇息。」
諸外道：「此大尊者我發殺心欲謀其命，今亦諸外道：「此大尊者我發殺心欲謀其命，今亦知我而令止息，實自慚懼無以再言。」時舍利知我而令止息，實自慚懼無以再言。」時舍利弗察其追悔，又知根性成熟時分，乃呼近前弗察其追悔，又知根性成熟時分，乃呼近前便與說法，即為演說苦、集、滅、道四聖諦法。外便與說法，即為演說苦、集、滅、道四聖諦法。
外道聞已，所有身見如二十山峰，以金剛智悉道聞已，所有身見如二十山峰，以金剛智悉破無餘，應時獲得須陀洹果。復言：「尊者！欲於破無餘，應時獲得須陀洹果。復言：「尊者！
欲於正法出家為僧。」舍利弗攝受度為沙門，漸漸正法出家為僧。」舍利弗攝受度為沙門，漸漸進修精持梵行，見於輪迴趣其究竟，斷盡煩進修精持梵行，見於輪迴趣其究竟，斷盡煩惱證阿羅漢果，其心平等猶如虛空，觀彼金惱證阿羅漢果，其心平等猶如虛空，觀彼金
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