「要石。」帝釋即令夜叉於大山中取石一塊，修「要石。」帝釋即令夜叉於大山中取石一塊，修令平正復使光潔，置於池側。佛即洗衣，洗已令平正復使光潔，置於池側。
佛即洗衣，洗已欲曬。帝釋又令夜叉別取一石置於池岸，佛欲曬。帝釋又令夜叉別取一石置於池岸，佛洗衣竟就石曬之。迦葉來至，又見池岸忽然洗衣竟就石曬之。
迦葉來至，又見池岸忽然有石，乃自驚怪：「池岸先無，今從何來？」而白佛有石，乃自驚怪：「池岸先無，今從何來？」而白佛言：「大沙門！池岸之石自何而有？」佛即報言：「我言：「大沙門！
池岸之石自何而有？」佛即報言：「我欲洗衣為無石故，即起思念，帝釋下來為我欲洗衣為無石故，即起思念，帝釋下來為我安置；我又思念無處曬衣，彼天帝釋又安一安置；
我又思念無處曬衣，彼天帝釋又安一石。二石所來，皆帝釋也。」迦葉大歎：「此大沙門，石。二石所來，皆帝釋也。」
迦葉大歎：「此大沙門，凡是所作非世之有，必已證得阿羅漢也。凡是所作非世之有，必已證得阿羅漢也。然其所證應莫超吾。」迦葉之心似有省悟，然其所證應莫超吾。」
迦葉之心似有省悟，世尊又以方便更現異相，教化迦葉令入正世尊又以方便更現異相，教化迦葉令入正道。佛即化彼尼連河水忽然汎溢，居河左右道。佛即化彼尼連河水忽然汎溢，居河左右人多漂溺，枯涸陂池處處皆滿，佛所止處正人多漂溺，枯涸陂池處處皆滿，佛所止處正居其內，佛以神力令水環遶，四面壁立中心居其內，佛以神力令水環遶，四面壁立中心塵起。迦葉是時見河汎溢最盛於常，即思念塵起。
迦葉是時見河汎溢最盛於常，即思念言：「彼大沙門得不漂溺？」由是乘船速至佛所，言：「彼大沙門得不漂溺？」由是乘船速至佛所，乃見世尊樹下經行步步塵起，又以環水壁乃見世尊樹下經行步步塵起，又以環水壁立不能下船，歎異倍常，遙相慰曰：「沙門安否？立不能下船，歎異倍常，遙相慰曰：「沙門安否？
得無憂惱耶？」佛言：「我無憂惱，勞相諭也。」復思得無憂惱耶？」佛言：「我無憂惱，勞相諭也。」
復思念言：「此大沙門自有神通，何不離此？」迦葉又念言：「此大沙門自有神通，何不離此？」迦葉又言：「莫欲乘船離於此耶？」佛言：「欲離於此。」迦葉言：「莫欲乘船離於此耶？」
佛言：「欲離於此。」迦葉白言：「若欲離者當自上船。」佛以神力，如彈指白言：「若欲離者當自上船。」
佛以神力，如彈指頃，已在船中跏趺而坐。迦葉見佛已坐，不見頃，已在船中跏趺而坐。迦葉見佛已坐，不見所來所入。迦葉歎言：「沙門是大丈夫，有大威所來所入。
迦葉歎言：「沙門是大丈夫，有大威德，乃有神通能如是也。」迦葉白言：「我自亦得德，乃有神通能如是也。」迦葉白言：「我自亦得阿羅漢果，然不及沙門所證之道。」佛知迦葉阿羅漢果，然不及沙門所證之道。」
佛知迦葉決定迴心，便即告言：「汝自言證阿羅漢者，非決定迴心，便即告言：「汝自言證阿羅漢者，非實證也！」迦葉忽聞世尊發如是語，身毛皆竪實證也！」迦葉忽聞世尊發如是語，身毛皆竪
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