樂也。樂也。「復次難陀！諸欲少味，多有苦患，諸欲無常，「復次難陀！
諸欲少味，多有苦患，諸欲無常，是可厭離，是大苦本，是大瘡疣，是大惡刺，是是可厭離，是大苦本，是大瘡疣，是大惡刺，是大厄縛，是大苦惱，是損減相，是破壞相，無大厄縛，是大苦惱，是損減相，是破壞相，無常不住，無時暫停，是不牢固，危脆易壞，多有常不住，無時暫停，是不牢固，危脆易壞，多有怖畏，苦空無我，汝今必當諦觀諸欲如是過怖畏，苦空無我，汝今必當諦觀諸欲如是過患。難陀！汝今應善思惟五欲過患，莫貪著患。
難陀！汝今應善思惟五欲過患，莫貪著也。」也。」
爾時，世尊雖向難陀說此過患，然其難陀，心爾時，世尊雖向難陀說此過患，然其難陀，心故不欲願樂出家，但敬佛故，低佪俛仰，白言：故不欲願樂出家，但敬佛故，低佪俛仰，白言：「世尊！我當出家。」「世尊！我當出家。」
爾時，世尊且因經行，以指作相，招一比丘，來爾時，世尊且因經行，以指作相，招一比丘，來語之言：「汝當喚一剃髮師來。」時彼比丘，即喚語之言：「汝當喚一剃髮師來。」時彼比丘，即喚眾中一剃髮師，在難陀前，手執剃刀，欲為難眾中一剃髮師，在難陀前，手執剃刀，欲為難陀剃其鬚髮。爾時，難陀，捉拳向彼剃除髮師，陀剃其鬚髮。
爾時，難陀，捉拳向彼剃除髮師，作如是言：「汝今何力敢剃我頭？」作如是言：「汝今何力敢剃我頭？」爾時，世尊正念正意，告難陀言：「來汝比丘！入爾時，世尊正念正意，告難陀言：「來汝比丘！
入我法中，行於梵行，盡諸苦故。」爾時，如來作是我法中，行於梵行，盡諸苦故。」爾時，如來作是語已，難陀鬚髮，即自墮落，猶如比丘。剃其鬚語已，難陀鬚髮，即自墮落，猶如比丘。
剃其鬚髮，始經七日，自然體著袈裟色衣，手執鉢盂髮，始經七日，自然體著袈裟色衣，手執鉢盂如法之器，而彼長老，即成出家，受具足戒。於如法之器，而彼長老，即成出家，受具足戒。於時難陀，可喜端正，諸人樂觀，有三十相，具足時難陀，可喜端正，諸人樂觀，有三十相，具足不闕，身體金色，高下四指，不及如來，所作袈不闕，身體金色，高下四指，不及如來，所作袈裟，與佛衣服，等無有異。作已受持，或諸比裟，與佛衣服，等無有異。
作已受持，或諸比丘，遙見來者，皆謂難陀即是世尊，欲起迎逆，丘，遙見來者，皆謂難陀即是世尊，欲起迎逆，及至知非，始還本座。以此因緣，而諸比丘，及至知非，始還本座。以此因緣，而諸比丘，嫌恨籌量，而作是言：「長老難陀，云何與佛衣嫌恨籌量，而作是言：「長老難陀，云何與佛衣服一等，而用受持？」時，諸比丘即往白佛。服一等，而用受持？」
時，諸比丘即往白佛。爾時，世尊以此因緣，尋時聚集諸比丘眾，問爾時，世尊以此因緣，尋時聚集諸比丘眾，問
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