比丘：「若有比丘，依世歌詠而說法者，而有五比丘：「若有比丘，依世歌詠而說法者，而有五失。何等為五？一者自染歌聲；二者他聞生染失。何等為五？
一者自染歌聲；二者他聞生染而不受義；三者以聲出沒便失文句；四者俗而不受義；
三者以聲出沒便失文句；四者俗人聞時毀呰譏論；五者將來世人聞此事已，人聞時毀呰譏論；
五者將來世人聞此事已，即依俗行以為恒式。若有比丘，依附俗歌，而即依俗行以為恒式。若有比丘，依附俗歌，而說法者，有此五失，是故不得依俗歌詠而說說法者，有此五失，是故不得依俗歌詠而說法也。汝諸比丘！其有未解如上法者，若所遊法也。
汝諸比丘！其有未解如上法者，若所遊止，應先諮問和上阿闍梨等。」時有比丘，欲止，應先諮問和上阿闍梨等。」
時有比丘，欲詣他方城邑聚落，爾時，和上阿闍梨等語彼詣他方城邑聚落，爾時，和上阿闍梨等語彼比丘：「如是長老！汝不須往。」時彼比丘，遂不取比丘：「如是長老！汝不須往。」
時彼比丘，遂不取語，而詣彼去。至於中路，逢值劫賊，執捉比語，而詣彼去。至於中路，逢值劫賊，執捉比丘，以手及脚打蹈甚困，唯留殘命，劫奪衣丘，以手及脚打蹈甚困，唯留殘命，劫奪衣鉢，然後放之。時彼比丘，既得迴還僧伽藍鉢，然後放之。
時彼比丘，既得迴還僧伽藍處，告諸比丘具陳此事。時，諸比丘將此白處，告諸比丘具陳此事。時，諸比丘將此白佛。爾時，世尊因是事故，召集眾僧，而告之佛。
爾時，世尊因是事故，召集眾僧，而告之言：「汝等比丘！和上阿闍梨，實不許汝詣遠言：「汝等比丘！和上阿闍梨，實不許汝詣遠聚落遊行以不？」時諸比丘白言：「如是，實不許聚落遊行以不？」
時諸比丘白言：「如是，實不許也。」佛復告諸比丘：「汝等當知此事不善！和也。」佛復告諸比丘：「汝等當知此事不善！
和上阿闍梨既不許可，何故自專詣他聚落？上阿闍梨既不許可，何故自專詣他聚落？「諸比丘！此有因緣。所以者何？我念往昔，此閻「諸比丘！
此有因緣。所以者何？
我念往昔，此閻浮提內五百商人，是商人中有一商主，名曰浮提內五百商人，是商人中有一商主，名曰慈者，最為導首。時諸商人，皆共集會，各相議慈者，最為導首。時諸商人，皆共集會，各相議言：『我等今可辦具資糧入海之具，詣彼大海，言：『我等今可辦具資糧入海之具，詣彼大海，為求財故，必應當獲種種珍寶來還其家。所為求財故，必應當獲種種珍寶來還其家。
所謂摩尼真珠珂玉、珊瑚金銀，如是等寶，使我謂摩尼真珠珂玉、珊瑚金銀，如是等寶，使我等輩，七世已來家內大富，住持資物，養育眷等輩，七世已來家內大富，住持資物，養育眷屬，多作基業。』屬，多作基業。』「爾時，彼等五百商人，具辦所須入海，貨物有「爾時，彼等五百商人，具辦所須入海，貨物有三千萬，持一千萬，擬道路中資用糧食，又一三千萬，持一千萬，擬道路中資用糧食，又一
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