擇取要義，安比文句為人說法，但取中義，莫擇取要義，安比文句為人說法，但取中義，莫壞經本。」於是法師說法之時，大眾集會其聲壞經本。」於是法師說法之時，大眾集會其聲不顯，不能令眾愛樂歡喜。時，諸比丘具白世不顯，不能令眾愛樂歡喜。
時，諸比丘具白世尊，佛告諸比丘：「我今已許，於大眾中，敷設高尊，佛告諸比丘：「我今已許，於大眾中，敷設高座，應請法師，昇座說法，令眾悉聞。」又時聚會，座，應請法師，昇座說法，令眾悉聞。」又時聚會，其眾更大，說法諸師聲猶不徹。時，諸比丘其眾更大，說法諸師聲猶不徹。
時，諸比丘復往白佛。爾時，世尊告諸比丘：「當須更倍敷復往白佛。爾時，世尊告諸比丘：「當須更倍敷設高座，使說法者昇是座上。」爾時大眾，倍更設高座，使說法者昇是座上。」
爾時大眾，倍更增多，聲猶不徹。時，諸比丘復往白佛。佛言：增多，聲猶不徹。時，諸比丘復往白佛。
佛言：「我已聽許，比丘或立或行，隨便說法。」時諸比「我已聽許，比丘或立或行，隨便說法。」時諸比丘集一堂內，有二比丘，演說經法，是故相丘集一堂內，有二比丘，演說經法，是故相妨，即造二堂；二堂之內，各別說法，猶故相妨，即造二堂；
二堂之內，各別說法，猶故相妨，此堂之內，將引比丘往詣彼堂，彼堂之處，妨，此堂之內，將引比丘往詣彼堂，彼堂之處，有諸比丘，迭相誘接，令詣此堂往來交雜，遂有諸比丘，迭相誘接，令詣此堂往來交雜，遂乃亂眾，人或去來法事斷絕；或有比丘，於此乃亂眾，人或去來法事斷絕；或有比丘，於此法門，不憙聞說。時，諸比丘具以白佛。佛告諸法門，不憙聞說。
時，諸比丘具以白佛。佛告諸比丘：「自今已去，不得一堂二人說法，亦復不比丘：「自今已去，不得一堂二人說法，亦復不得二堂相近使聲相接，以相妨礙，亦復不得得二堂相近使聲相接，以相妨礙，亦復不得彼詣此眾此詣彼眾，亦復不得增惡法門，不彼詣此眾此詣彼眾，亦復不得增惡法門，不喜聞說，若憎惡者，須如法治之。」喜聞說，若憎惡者，須如法治之。」
是時，眾中無有法師，諸比丘等，具以白佛。佛是時，眾中無有法師，諸比丘等，具以白佛。佛告諸比丘：「若無法師，應請誦者昇座誦之。」是告諸比丘：「若無法師，應請誦者昇座誦之。」
是時眾中無誦經者，而諸比丘，具以白佛。佛告時眾中無誦經者，而諸比丘，具以白佛。佛告諸比丘：「我今聽許，次第誦之，或從上座，次諸比丘：「我今聽許，次第誦之，或從上座，次第差誦，或從下座，次第差誦，乃至讀誦一第差誦，或從下座，次第差誦，乃至讀誦一四句偈。」爾時，諸法師讀誦經時，猶如俗歌而四句偈。」
爾時，諸法師讀誦經時，猶如俗歌而說其法，是故為人毀呰譏論：「如是說法，似我說其法，是故為人毀呰譏論：「如是說法，似我俗人歌詠無異。剃頭沙門，豈如歌詠而說法俗人歌詠無異。剃頭沙門，豈如歌詠而說法也？」時，諸比丘聞是事已，具將白佛。佛告諸也？」
時，諸比丘聞是事已，具將白佛。佛告諸
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