禪河，天神為止流令中暫乾。大子渡河，禪河，天神為止流令中暫乾。大子渡河，行數十里，見三梵志，各與弟子，索居谿邊。行數十里，見三梵志，各與弟子，索居谿邊。
過問其道，自稱言：『吾事梵天，奉於日月，日過問其道，自稱言：『吾事梵天，奉於日月，日修火祠，唯水是淨。』菩薩答曰：『是故生死道修火祠，唯水是淨。』菩薩答曰：『是故生死道耳！水不常滿，火不久熱，日出則移，月滿則耳！
水不常滿，火不久熱，日出則移，月滿則虧，道在清虛，水焉能令人心淨？』傷之而去，虧，道在清虛，水焉能令人心淨？』傷之而去，行起慈心，遍念眾生老耄專愚，不免疾病，行起慈心，遍念眾生老耄專愚，不免疾病，死喪之痛，欲令解脫以一其意，而起悲心。愍死喪之痛，欲令解脫以一其意，而起悲心。
愍傷一切，皆有飢渴寒暑、得失罪咎艱難之患，傷一切，皆有飢渴寒暑、得失罪咎艱難之患，欲令安隱以一其意，而起喜心。念諸世間，皆欲令安隱以一其意，而起喜心。念諸世間，皆有憂苦恐怖遭逢之患，欲令恬惔以一其意，有憂苦恐怖遭逢之患，欲令恬惔以一其意，而起護心。欲度五道八難之生，愚蔽曚闇，而起護心。
欲度五道八難之生，愚蔽曚闇，不見正道，念欲成濟，使得無為，以一其不見正道，念欲成濟，使得無為，以一其意，得善不喜、逢惡不憂，捨世八事，利衰毀意，得善不喜、逢惡不憂，捨世八事，利衰毀譽稱譏苦樂，不以傾動。譽稱譏苦樂，不以傾動。「既歷深山，到幽閑處，見貝多樹，四望清淨。「既歷深山，到幽閑處，見貝多樹，四望清淨。
自念：『我已棄家，在此山澤，不宜復飾髮如凡自念：『我已棄家，在此山澤，不宜復飾髮如凡人意。以有櫛梳湯沐之念，則失淨戒、正定、慧、人意。以有櫛梳湯沐之念，則失淨戒、正定、慧、解、度知見意，非道之純、污清淨行。當作沙解、度知見意，非道之純、污清淨行。
當作沙門如菩薩法。』天神奉剃刀，鬚髮自墮，天受門如菩薩法。』天神奉剃刀，鬚髮自墮，天受而去。菩薩即拾槀草，以用布地，正基坐，叉而去。
菩薩即拾槀草，以用布地，正基坐，叉手閉目，一心誓言：『使吾於此肌骨枯腐，不手閉目，一心誓言：『使吾於此肌骨枯腐，不得佛，終不起。』天神進食，一不肯受。天令左得佛，終不起。』天神進食，一不肯受。
天令左右，自生麻米，日食一麻一米，以續精氣。端右，自生麻米，日食一麻一米，以續精氣。端坐六年，形體羸瘦，皮骨相連，玄清靖漠，坐六年，形體羸瘦，皮骨相連，玄清靖漠，寂默一心。內思安般，一數、二隨、三止、四觀、寂默一心。
內思安般，一數、二隨、三止、四觀、五還、六淨，遊志三四，出十二門，無分散意。五還、六淨，遊志三四，出十二門，無分散意。神通微妙，棄欲惡法，無復五蓋，不受五欲。神通微妙，棄欲惡法，無復五蓋，不受五欲。
眾惡自滅，念計分明，思想無為，譬如健人眾惡自滅，念計分明，思想無為，譬如健人
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