隨也？設委還者，王滅吾家，不如止此。』五人隨也？設委還者，王滅吾家，不如止此。』
五人所止，有好泉水，甘果不乏。所止，有好泉水，甘果不乏。「太子自去，踰越名山，經摩竭界。瓶沙王出「太子自去，踰越名山，經摩竭界。
瓶沙王出田獵，遙見太子，行山澤中。即與諸耆長大田獵，遙見太子，行山澤中。即與諸耆長大臣，俱追見之。王曰：『太子生多奇異、形相炳著，臣，俱追見之。
王曰：『太子生多奇異、形相炳著，當君四天下，為轉輪聖王，四海顒顒，冀神寶當君四天下，為轉輪聖王，四海顒顒，冀神寶至。何棄天位，自放山藪？必有異見。願聞其至。何棄天位，自放山藪？
必有異見。願聞其志。』太子答曰：『以吾所見，天地人物，出生有志。』
太子答曰：『以吾所見，天地人物，出生有死，劇苦有三，老病死痛，不可得離。計身為苦死，劇苦有三，老病死痛，不可得離。計身為苦器，憂畏無量，若在尊寵，則有憍佚，貪求快器，憂畏無量，若在尊寵，則有憍佚，貪求快意，天下被患，此吾所厭，故欲入山以修其志。』意，天下被患，此吾所厭，故欲入山以修其志。』
諸耆長曰：『夫老病死，自世之常，何獨豫憂，諸耆長曰：『夫老病死，自世之常，何獨豫憂，乃棄美號，隱遁潛居，以勞其形，不亦難乎？』乃棄美號，隱遁潛居，以勞其形，不亦難乎？』「太子答曰：『如諸君言，不當豫憂。使吾為王，「太子答曰：『如諸君言，不當豫憂。
使吾為王，老到病至，若當死時，寧有代我受此厄者老到病至，若當死時，寧有代我受此厄者不？如無有代，胡可勿憂！天下雖有慈父孝不？如無有代，胡可勿憂！
天下雖有慈父孝子，愛徹骨髓，至病死時，不得相代；若此偽子，愛徹骨髓，至病死時，不得相代；若此偽身，苦至之日，雖居高位，六親在側，如為盲身，苦至之日，雖居高位，六親在側，如為盲人設燭，何益於無目者乎？吾觀眾行，一切無人設燭，何益於無目者乎？
吾觀眾行，一切無常，皆化非真，樂少苦多，身非己有，世間虛常，皆化非真，樂少苦多，身非己有，世間虛無，難得久居。物生有死，事成有敗，安則有無，難得久居。物生有死，事成有敗，安則有危，得則有亡，萬物紛擾，皆當歸空。精神無危，得則有亡，萬物紛擾，皆當歸空。
精神無形，躁濁不明，行致死生之厄，非直一受而形，躁濁不明，行致死生之厄，非直一受而已。但為貪欲，蔽在癡網，沒生死河，莫之能已。但為貪欲，蔽在癡網，沒生死河，莫之能覺。故吾欲一心思四空淨，度色滅恚，斷求覺。
故吾欲一心思四空淨，度色滅恚，斷求念空，無所適莫，是將反其源，而歸其本，始念空，無所適莫，是將反其源，而歸其本，始出其根，如我願得，乃可大安。』出其根，如我願得，乃可大安。』「瓶沙王憙曰：『善哉！菩薩志妙，世間難有，必得「瓶沙王憙曰：『善哉！
菩薩志妙，世間難有，必得佛道，願先度我。』大子默然而逝。當度尼連佛道，願先度我。』大子默然而逝。
當度尼連
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