病死苦，莫不熱中，迫而就之，不亦苦乎？吾病死苦，莫不熱中，迫而就之，不亦苦乎？吾見死者，形壞體化，而神不滅，隨行善惡，禍見死者，形壞體化，而神不滅，隨行善惡，禍福自追，富貴無常，身為危城。是故聖人，福自追，富貴無常，身為危城。
是故聖人，常以身為患；而愚者保之，至死無厭。吾不常以身為患；而愚者保之，至死無厭。
吾不能復以死受生，往來五道，勞我精神。』迴車能復以死受生，往來五道，勞我精神。』迴車而還，愍念天下有此三苦，憂不能食。王益不而還，愍念天下有此三苦，憂不能食。
王益不樂，曰：『國是汝有，當理人物，何為遠慮，以自樂，曰：『國是汝有，當理人物，何為遠慮，以自疲苦？』復增五百妓女，以娛樂之。疲苦？』復增五百妓女，以娛樂之。
「太子至年十七，王為納妃，簡閱國中名女「太子至年十七，王為納妃，簡閱國中名女數千，無可意者。最後一女，名曰瞿夷，端正數千，無可意者。最後一女，名曰瞿夷，端正好潔，天下第一；賢才過人，禮義備舉，是則好潔，天下第一；
賢才過人，禮義備舉，是則宿命賣華女也。太子雖納，久而不接，婦人之宿命賣華女也。太子雖納，久而不接，婦人之情欲有附近之意，太子曰：『常得好華，置我情欲有附近之意，太子曰：『常得好華，置我中間，共視之，寧好乎？』瞿夷即具好華，又欲中間，共視之，寧好乎？』
瞿夷即具好華，又欲近之。太子曰：『却此華，有汁污瘀床席。』久近之。太子曰：『却此華，有汁污瘀床席。』
久後復曰：『得好白㲲，置我中間，兩人觀之，不後復曰：『得好白㲲，置我中間，兩人觀之，不亦好乎？』婦即具㲲，又有近意。太子曰：『却汝，亦好乎？』婦即具㲲，又有近意。
太子曰：『却汝，有污垢，必污此㲲。』婦不敢近。傍側侍女，咸有污垢，必污此㲲。』婦不敢近。
傍側侍女，咸有疑意，謂不能男。太子以手指妃腹曰：『却有疑意，謂不能男。太子以手指妃腹曰：『却後六年，爾當生男。』遂以有身。「於是太子，復後六年，爾當生男。』
遂以有身。「於是太子，復啟遊觀。出北城門，天帝復化作沙門，法服持啟遊觀。
出北城門，天帝復化作沙門，法服持鉢，視地而行。太子問曰：『此為何人？』其僕曰：鉢，視地而行。太子問曰：『此為何人？』
其僕曰：『沙門也。』『何謂沙門？』對曰：『蓋聞，沙門之為道『沙門也。』『何謂沙門？』
對曰：『蓋聞，沙門之為道也，捨家妻子，捐棄愛欲，斷絕六情，守戒無也，捨家妻子，捐棄愛欲，斷絕六情，守戒無為，其道清淨，得一心者，則萬邪滅矣。為，其道清淨，得一心者，則萬邪滅矣。一心之道，謂之羅漢。羅漢者真人也，聲色一心之道，謂之羅漢。
羅漢者真人也，聲色不能污，榮位不能屈，難動如地，已免憂苦，不能污，榮位不能屈，難動如地，已免憂苦，存亡自在。』太子曰：『善哉！唯是為快。』即迴車存亡自在。』太子曰：『善哉！
唯是為快。』即迴車還。齋思不食，念道清淨，不宜在家，當處山還。
齋思不食，念道清淨，不宜在家，當處山
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