苦眾生皆蒙拯拔；復生喜心崇重賢者，常以苦眾生皆蒙拯拔；復生喜心崇重賢者，常以愛語普令忻悅；復起捨心不生喜慍，於內外愛語普令忻悅；
復起捨心不生喜慍，於內外財而無慳悋，等視眾生如一子想。如是修作財而無慳悋，等視眾生如一子想。如是修作四平等行，於多劫中未甞懈廢。復以十善誘四平等行，於多劫中未甞懈廢。
復以十善誘掖臣庶，各各遵承嚴持清潔，國土安泰靡不掖臣庶，各各遵承嚴持清潔，國土安泰靡不相慶。有諸疫鬼及五夜叉，常噉血氣觸惱於相慶。有諸疫鬼及五夜叉，常噉血氣觸惱於人，由彼皆修十善之行，淨身、語、意眾殃消殄，人，由彼皆修十善之行，淨身、語、意眾殃消殄，諸天善神常為守護，設有邪魅諸惡鬼神，雖諸天善神常為守護，設有邪魅諸惡鬼神，雖懷損害而不得便。「時五夜叉來詣王所，咸作懷損害而不得便。
「時五夜叉來詣王所，咸作是言：『我等徒屬仰人血氣得全軀命，由王教是言：『我等徒屬仰人血氣得全軀命，由王教導一切人民皆修十善，我輩從此不得所食，導一切人民皆修十善，我輩從此不得所食，飢渴頓乏求活無路。大王慈德救諸苦惱，獨飢渴頓乏求活無路。大王慈德救諸苦惱，獨於我曹不施恩惠。』王聞是說，極傷憫之，即於我曹不施恩惠。』
王聞是說，極傷憫之，即自思惟：『夜叉之徒唯飲人血，作何方計滿其自思惟：『夜叉之徒唯飲人血，作何方計滿其所求？當破我身可能濟彼。』乃刺五處，血即迸所求？當破我身可能濟彼。』
乃刺五處，血即迸流。時五夜叉各持器至取之而飲，既飽且喜。流。時五夜叉各持器至取之而飲，既飽且喜。
王乃語曰：『我以身血救汝之命，若充足者吾王乃語曰：『我以身血救汝之命，若充足者吾無所希，唯修十善則為報恩，願未來世我成無所希，唯修十善則為報恩，願未來世我成佛時，最初說法先度汝等，以甘露味除汝三佛時，最初說法先度汝等，以甘露味除汝三毒，諸欲飢渴令得清淨。』」佛告阿難：「欲知往毒，諸欲飢渴令得清淨。』」佛告阿難：「欲知往昔慈力王者，豈異人乎？我身是也。五夜叉昔慈力王者，豈異人乎？
我身是也。五夜叉者，今此會中憍陳如等五比丘是。由我宿昔者，今此會中憍陳如等五比丘是。
由我宿昔本願力故，今得成佛，於鹿野苑初轉法輪，最本願力故，今得成佛，於鹿野苑初轉法輪，最先悟解，得盡苦際成阿羅漢。是時始有佛、法、先悟解，得盡苦際成阿羅漢。是時始有佛、法、僧寶差別名字出現世間。」時諸大眾聞佛所僧寶差別名字出現世間。」
時諸大眾聞佛所說，皆大歡喜，作禮而退。說，皆大歡喜，作禮而退。9開示少施正因功能緣起開示少施正因功能緣起第九9開示少施正因功能緣起開示少施正因功能緣起第九佛在舍衛國祇陀林給孤獨精舍，與大比丘佛在舍衛國祇陀林給孤獨精舍，與大比丘眾一千二百五十人俱。是時國中有一商主，眾一千二百五十人俱。
是時國中有一商主，
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